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文艺学作品之魂――真善美 　　【摘 要】在文艺学作品理论史上，对文艺学真善美的解释可以概括为客观论模式、主观论模式、主客观统一论模式，它们都有合理性但也有局限性。我们认为，生活的某种可能性与作家的生命和审美体验相切合形成了文学的真善美，文学作品中蕴含着作家自己的情感，在自己的经验世界中，读者通过对文学作品的观照所达成的对生活可能性理解的准确性与有效性。在文学艺术中，在内容与形式的和谐中蕴含着美，情感的有效物态化被体现出来，因而作品真善美是创作主体情感力量的形式化。而从美学的视角来观照文学作品，确立文学作品的美学品格，对于审视文学作品意味着我们站在更高的角度文艺学作品的特殊性、完整性和复杂性一览无余，从而更准确更全面地理解和把握文学作品。 【关键词】文艺学作品；灵魂；真善美 一般地说，按照现实生活的本来面貌进行描写，艺术地反映现实生活的正确程度，对现实生活某些本质方面的正确反映形成了作品的真实性。在逻辑关系上，其归宿是客观真理，于是，显露的现象要和本质统一起来，这就成了文艺学的要求。但在生活当中，现实的真实和艺术的真实并不能够完全的统一起来，即使它们间有着极为密切的联系和依赖关系。 伟大的无产阶级革命家鲁迅在谈到艺术的真实性时曾说：“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。高尔基说：“文学的真实―是从同类的许多事物中提出来的精萃，这是典型化了的。而且只有正确地将现实中反复的一切现象反映在一个现象上的时候，才能产生真实的艺术作品。……文学高于现实，因为文学的任务不仅在于反映现实，光描写现存的事物还不够，还必须记住我们所希望的和可能产生的事物。必须使现象典型化。应该把徽小而有代表性的事物写成重大的典型的事物，这就是文学的任务。” 可见文艺学艺术的真实性要求作家根据自己的生活经历，对生活形成深刻的认识，运用艺术典型的方法，从灿烂的生活现象中汲取富有社会意义的代表性事物，加以归纳总结和概括，摈弃那些糟粕的表面的和偶然的元素，从而形象地揭示那些显示社会生活的本质特征和历史发展趋向的东西，从而使人们达到对真理的认识。高尔基又说：“我们的艺术应站得比现实更高，并且在不使人脱离现实的条件下，把它提升到现实之上。 一、现实和艺术中的真实彰显文艺学的灵魂 从艺术的灵感出发，当艺术再现现实生活中的真实性时，被艺术家想象成是个复杂而艰苦的任务，这是艺术创作的最高精神境界，也是艺术创作的最关键因素。艺术家进行创作的原料来于现实生活中的真实，这是由他们的创作方法和文学流派的不同而决定的，当然，在其加工和再现现实生活中的真实性时候，就存在大相径庭，各有不同。 许多心理现实主义的大师在十九世纪后期的世界文坛曾经出现过，相继在二十世纪初期出现了象征派，印象派，意识流，存在形形色色的文学流派，三十年代以后在法国和意大利出现了新现实主义派的小说和电影，以上这些都在现实生活当中用不同的方法来对待生活，体味生活的真实性，不难看出，艺术的真实性所表现出来的问题极其复杂，从这个层面上看，一旦远离文学作品，远离文学史，这个问题时无法弄清的。 虽然艺术的真实性被我们强调了，但是艺术的真实反映现实生活的本质，并不是空洞的抽象的教条，也更不是哲学家写艺术讲义的要求，必然要求要从现实生活中提炼出活生生的东西。所以，在一篇文艺学作品中表现真理和本质时，它所运用的方法和手段是和一篇哲学文章是很不相同的。由于受极左思想的影响，许多文艺批评家要求作家在作品中简单地直接地表现事物的本质，结果出人意料的是公式化概念化的东西应运而生，使艺术创作的规律遭到极大的破坏。而艺术也是客观规律的再现形式，是客观真理的有机组成部分。所以，我们认为，艺术的真实性中包括着生活的真实，也包含着真、善、美的因素，描写的不仅是生活的细节，而且有典型环境和典型人物性格的真实成分。作家不能只像照相机和录音机，去捕捉生活的精彩片段，而是有一种非常特殊的东西，那就是最真实、最诚挚的情感，高尚的人格魅力和道德力量，以及作家的高度激情、勇气和责任感。同时还有作家的敏锐的洞察力和深邃的思想情感。如果这些因素在作家的思维当中缺失，那么，就毫无生活的真实性，至于那些深刻、生动、丰富的元素就不可能再现作家的笔下。 二、描写现实关系的真实彰显文艺学的灵魂 恩格斯对文艺的真实性问题历来给予高度的重视，一个文艺如果没有真实，那么现实主义文艺学的审美标准就会变得苍白无力。众所周知，我们在评论文艺作品时，始终有一个尺度不会变坏，那就是文艺学的真实性。有些作品，本身就是缺乏真实性，这是评论家所不能容忍的，一定会遭到鄙视。 才艺双全的的恩格斯在中学时代所写的诗篇、游记、剧本以及稍后写的《乌培河谷来信》等文艺学作品，都体现了他对文学信仰的真实的追求，他通过真实的描写来反映劳动人民最热烈最