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…………………………………………………………………... 火神三书 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，神，务快其心。逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之：‘虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜、欲不能劳其目，淫、邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。’帝曰：“人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也？”岐伯曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七， 而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚， 火神三书颂 钦安先生，医门之魂。 明辨阴阳，号称火神。 灵光独耀，去伪存真。 剖判有据，朗照群昏。 所著三书，理法方论。 医理真传，破疑答问。 医法圆通，万病指针。 羽翼仲景，伤寒恒论。 妙解一元，水火二门。 火为主宰，生命独尊。 本有轻重，岂是强分。 读者善会，切莫欺心。 火神颂 刘文澄 医中圣贤分阴阳，黄帝二书论医详。长沙理法方药全，六经辨证痊百病。寿全汇编阴阳证，三书细说理法明。代代中医拜神圣。六经再辨阴和阳，万病传变无下场。 《内经》之时，善诊者察色按脉先别阴阳。《黄帝内经·素问》和《黄帝内经·灵枢》二书，详理法与针灸而疏药物，《神农本草经》按照阴阳术数详中药之用。三书结合，医药乃成。 仲景先师宗《内经》之旨，参合古人经验，立六经辨证，著《伤寒杂病论》，将疾病分六经。经者，径也，道路也。六经也就是六种捷径。清代郑钦安大师，字寿全，合六经为“一气”。一气有余，为火，叫阳证；不足为水，叫寒证，也叫阴证。至此阴阳明辨。参合陈修园医书及《伤寒杂病论》，著《医理真传》传医中真理、《医法圆通》明诊病治病机法、《伤寒恒论》论六经千古不变之法，羽翼伤寒。至此中医学理论方法简而详、约而明。通此三书，登堂入室，造福苍生。 阴阳为纲，辨证论治（代序） 清末著名伤寒学家郑寿全，字钦安，四川邛州固驿镇（今成都市邛崃固驿镇）人，生于道光四年（1824），卒于清宣统三年(1911)，享年87 岁。学医于一代通儒兼名医刘止唐先生（刘氏著有《十三经恒解》及有关子、史、诗文集等书数十种），教其熟读深思《内经》、《周易》、《伤寒》诸书。郑氏穷二十馀年之精力，探索三书的精髓，始知人身阴阳合一之道，仲景立法垂方之义。故其学术思想之基础，上溯《周易》、《内经》，中得《伤寒》心法，下览历代医家著述而兼 采其长，故医理医术造诣，俱臻上乘。著有《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》三书传世，兹就其对仲景学术的发挥作初步探讨。 阴阳为纲，尤重心肾阳气 《医理真传》自序云：“医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。”《医法圆通》自序亦说：“以病参究，一病有一病之虚实，一病有一病之阴阳。知此始明仲景之六经，还是一经，人身之五气，还是一气，三焦还是一焦，万病总是在阴阳之中”。从这两篇自序可以看出郑氏抓住仲景以阴阳为总纲的核心思想，贯穿在全书之中而大加发挥。他以《周易》丰富的辩证法和天地整体运动 为指导，用八卦原理阐发人体生理病理的阴阳法则，堪称精妙之至。 其中坎卦解、离卦解、辨认一切阳虚症法与一切阴虚症法，尤属切要。他说：“坎为水，属阴，血也；而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也”，“离为火，属阳，气也，而真阴寄焉。中二爻，即地也。地二生火，在人为心，一点真阴，藏于二阳之中，……人身之主也”。从此论点出发，则心肾为人身立命之本，人身赖以生存的 元阴元阳，彼此互为其根，相互依存转化，体现出分之则二，合之则一的对立统一观。他说：“坎中真阳，肇自乾元，一也；离中真阴，肇自坤元，二也。一而二，二而一，彼此互为其根”。这也是对《素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝”的阐发。以此立论，联系人体病理则认为“此阴阳二气原是均平，自然百病不生”。如果不能使之均平，故有盛衰之别，水盛则火衰，火旺则水弱，此阴症、阳症所由来也。并强调“要知阴阳调和之人，六邪 不