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藏彝羌民族千年文化走廊 　　又名凸凹，本名魏平。诗人，小说家，编剧。著有《大师出没的地方》、《手艺坊》等8部诗集和《花蕊中的古驿》、《纹道》、《首街》（合集）等多部随笔集及批评札记集《字篓里的词屑》。小说见诸《中篇小说选刊》、《北京文学》等刊。30集电视连续剧《滚滚血脉》编剧。现居成都龙泉驿。 在藏彝羌民族走廊“带”上，先人们为民族迁徙、对外贸易和文化交流，常常南来北往、车水马龙，踩碾出了几条交通道路，其中一些叫“丝绸之路”，另一些叫“茶马古道”…… 张骞在西域惊讶地发现了从这条路上输送出去的大量蜀物，他的一番言说，让汉武帝十分惊喜，决心不惜一切代价打通从西南到印度的官道，由官方参与商业贸易。 当我们走进邛崃市平乐镇新兴街158号“杏林村”药店时，在药店内堂光线略暗的里屋，看见了熊老师。 不用说，熊老师是位安静的人，也不愧被称为老师，跟他才聊几句，他嘴里就冒出了“藏彝民族走廊”这一说法。 1978年秋天，费孝通先生在一次演讲中首次提出了“藏彝走廊”这一概念：“我们以康定为中心向北向南大体划出一条走廊。这条走廊正处于藏彝之间，隐藏着许多现在还活着的历史遗留，应当是历史与语言科学的一个宝贵源地。” 光阴之暮霭升起，高山之巅大河之上，我们一定能看见那在羊皮地图上寻找家园的巨大手指。 事实上，藏彝羌走廊上的许多文化事象至今未成公论，许多谜团尚存于史籍的空白处、泥土的掩藏下――光阴通过走廊，但未完全打开。 藏彝羌民族走廊 唐大和四年（公元830年），李德裕出任剑南西川节度使时，在成都西郊建筹边楼。据《通鉴》记载：“德裕至镇，作筹边楼，图蜀地形，南入南诏，西达吐蕃。”由此可见，当年的邛雅驿道，是画入“图蜀地形”之内的。女诗人薛涛有《筹边楼》诗云：“平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州；诸将莫贪羌族马，最高层处见边头！” 薛涛此诗，把“筹边楼”写得巍峨宏大，气象万千；而且还告诫唐王朝的将军们：要持重筹边，切勿随意侵犯其他民族而引来战祸。否则，人们在筹边楼顶层就会看到边地的烽火了。 遥想汉代那位司马迁先生在写《史记 在藏彝羌民族走廊“带”上，远古先人们为民族迁徙、对外贸易和文化交流，常常南来北往、车水马龙，踩碾出了几条交通道路。后人们拨开草丛，在荒弃的遗迹上抚摸、辨析，发现一些叫“丝绸之路”，一些叫“茶马古道”。它们不仅是中央王朝执政用兵的官道，也是很早就与国际接轨的民间跨境商道。 熊老师从藏彝民族走廊说到骑龙山秦汉古道。当我们试探着询问他还有谁知道南丝路时，他说：“在平乐，如果我都不知道，那就没人知道了。”一个安静的人的自信，让人踏实。 熊老师叫熊永龄，中医世家，70岁，1957年在当教师时被打成右派，那年他19岁，成了邛崃年龄最小却排名首位的大右派。丢了教师饭碗后，他干起了照相的营生，正是这个“乡村摄影师”的职业，使他与古道结下了不解之缘。那时，他挎着相机，穿村过镇，专为乡民们拍照，走的正是乡间的古道。 他说，那时古道从邛崃市的孔明乡经骑龙山和临济镇，到名山县的中峰乡、百丈湖、油墙扁（茶马司），六七十华里的距离上，道路虽断断续续，却总是有的。后来由于“农业学大寨”修水田，路石才被拆用，现在仅骑龙山上的“马道子”还基本完好如初。 从成都出发去往印度 存留在平乐镇骑龙山城隍岗上那段古驿道遗址，是当时由成都经邛州、雅州通往吐蕃、党项、南诏等少数民族地区的交通要道之一，它既是“南丝路”的一段，也是“茶马古道”的一段，还是“灵关道”的一段，熊永龄等当地老人称其为“剑南道”或“马道子”。 平乐古镇坐落在骑龙山脚下、白沫江岸边。站在场镇旷坝，远望骑龙山廓线，在桔红色的晨曦中，它像一条青色的巨龙蜿蜒向南。据说，从前，骑在山脊上的古道墙垣，竟有着长城一样的模样。 “南丝之路”由古灵关道、五尺道和云南境内的永昌道共三条干线组合而成，全长2000多公里，四川成都为起点，云南腾冲为国内最后一个驿站，沿途设有众多官驿。 成都作为南丝路起点自是当之无愧。先秦时期，成都就是跨地区贸易的繁荣的工商业城市、自由都市；在早期蜀国城市体系中，商代的成都是次级城市，主要发挥工商业作用；到了春秋战国时期，成都作为首要城市，是巴蜀之地的政治、经济、文化中心。张仪当年筑的“少城”内，除拥挤着穿戴奇装异服的各少数民族商人外，还布列着堆满蜀布、绸缎、邛杖等商品的大店显铺。 在这条古道上，巴蜀的丝绸、蜀锦、布匹、筇竹杖、工艺品、铁器等被源源不断销往东南亚、印度，印度和中亚的珠宝、琉璃被输入中国。同时，中外的哲学思想、宗教艺术亦在此路沿途传播，最终形成一条南传佛教的通途。 史料上记载的官家修筑此路的时间是秦代，打通其下段――由蜀地去印度的时间为东汉，这是指官道。至于民间交通