《梦游天姥吟留别》教学实录.doc

《梦游天姥吟留别》教学实录 问：从诗题中我们对这首诗可以了解多少？?听学生在课堂上自由发表意见。?总结：?1:内容：梦游天姥?2:形式：吟（回答出“吟”这一形式，学生会有难度，老师作适当的提示）?3:内容：留别?提示：在这里，我们又接触了一种古诗体，“吟”，那么“吟”是怎样的一种诗体呢，我们已学了不少古诗体，如李白的《将进酒》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等，我们称这样的诗歌形式为“歌行体”，“大小长短，错综阖辟，素无定体”。那么“吟”是怎样的一种诗体呢？学完之后，我们可以一起用自己的词汇去理解这种古诗体。现在就让我们把问题搁一边。?（二）熟悉诗篇?现在我们一起读诗，仔细品味诗人是否用了酣畅的笔墨来写“梦游天姥”呢？是否在与人“留别”呢？?1、?朗读诗歌：?2、?现在让我们一起找出相应的内容。?①从哪到哪儿诗篇是在记“梦游天姥”？?学生回答：“海客淡瀛洲…………………………失向来之烟霞”?②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”？答案在结尾处?答案：“别君去兮何时还”?3、着重阅读“梦游天姥”这一部分。?教师引导：教学设计文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发现了，不同在什么地方？?这是“梦游”（引导学生全体作答）“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”?请一位学生作答：因（表因果关系）之（代词）那么前文是　作者游天姥山的原因。?①我们一起来赏析这部分诗文，思考是什么激起了诗人的游兴？?朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”?解释：“信难求”——实在???????????“或可睹”——有时?从诗文中体会天姥山的形象：越人言?云霓明灭　　连天横??1五岳：?与别山作比　　2赤城：浙江省天台县北，山名???????????????3天台：山名，在浙江天台北，与“天姥”相对?六行诗既点明了天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。超五岳，压倒赤诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。?李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。?那么诗篇起笔却没马上写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么原因，“瀛洲”指什么？?从“瀛洲”打开学生的思路。骄阳酷暑，我们向往去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一，还有一座是“方丈”。?来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。?以此山的难求来映衬天姥山的实在。虽然高耸入云，但确实有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面，所以诗人希望自己踏上此行。?齐读这一部分，这是诗人入梦之缘。?②那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。??诗人是如何来到目的地的？?答案：“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪”???????镜湖，即绍兴鉴湖?诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”?到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。?“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”?相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守开始伐木取径，直到临海。风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。?李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深入了天姥山。?“脚著谢公屐，身登青云梯”?（谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿）?③诗人立在了前人开拓的古道上，展开了丰富的想象，他看到了什么？听到了什么？读出相应诗句。??答：看:“半壁见海日，空中闻天鸡”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”?听:“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”?诗人想象中的天姥山：山高、路崎岖、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深寂静，使人站粟。?正在此时，忽然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前出现了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么？??答案：“青冥浩荡不见底，甘月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”?情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷