从《深夜加油站遇见苏格拉底》看儒道两家的哲学智慧.docVIP

从《深夜加油站遇见苏格拉底》看儒道两家的哲学智慧 　　摘要：本文主要从儒道两家的相关思想对《深夜加油站遇见苏格拉底》一书的相关内容进行分析，在体味主人公米尔曼非凡的传奇人生的同时，也进一步理解和运用儒道两家的哲学智慧。 　　关键字：孔子；人文精神；老子；不争；转化 　　《深夜加油站遇见苏格拉底》一书讲述的是：奥运体操选手丹?米尔曼尽管“家境富裕、体能完美”却仍然在每个晚上被噩梦惊醒，直到某个晚上他在加油站遇见了一位智慧老人，老人给予米尔曼一个全新的训练方式，深深改变了他的整个人生。智慧老人的言语作风都渗透着人生的真理，渗透着中国儒道两家的哲学精华。书主要围绕智慧老人如何启迪米尔曼的内心世界而写，下面将主要从三个方面对书中的相关进行深入理解和分析。 　　一、“成为生命的主人”与孔子的人文精神 　　米尔曼在遭遇车祸以后，肉体和精神受到极大的创伤，一度萎靡不振，智慧老人开导他说“意外就是你的训练，人生是个选择。你可以选择成为受害者，或者你想成为的任何人。”“战士不会放弃他的所爱，他在他所做的事情中找到爱。”“战士采取主动，傻瓜采取被动。”智慧老人强调“人”的主体性，强调发挥人的主观能动性，这与儒家的人文精神不谋而合，与中国哲学重视主体性的特点也相互呼应。 　　希腊哲学重知解，中国哲学重实践。而从道德性实践的态度出发，是以自己的生命本身为对象，中国哲学之所以重道德性是源于忧患的意识。徐复观《中国人性论史》中说：“忧患意识乃是人类精神开始直接对事物发生直接责任感的表现，即有了精神的自觉。” 　　中国人的忧患意识引发的是正面的道德意义，是一种责任感。孔子则肯定周初人文精神之自觉，继承周文化的方向发展，时时思索人处乱世的生命安顿问题，处处强调人的责任和价值意义，以人的生命价值之安顿为思索中心，自觉而系统地发展周人的人文理念。 　　孔子的理念很好地诠释和印证了智慧老人的用意。“人生是个选择”，我们可以选择成为生活的主人，也可以选择成为命运的俘虏；可以选择主动出击，也可以选择听之任之；可以选择迎难而上，也可以选择一蹶不振。在孔、孟思想中，天命和天道通过忧患意识步步下贯到人的身上，而并不是贯彻到上帝那里去。我们不是自我否定，而是自我肯定。因此孔子乃至周初的人文精神和“殷人尚鬼”的最大不同，在于我们不再听“天”由命，而是天道下贯成为人的主体，“人的主体性”即形成。智慧老人告诉米尔曼要掌握自己人生的主动权，要奋起反抗迎难而上，才能找到属于自己的人生。 　　二、“生命的征兆”与老子的相对主义 　　老子《道德经》三十六章说道：“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。”老子的这章意在分析事物的发展规律，“物极必反”，任何事物都有向对立面转化的可能。在事物的发展阶段中，张开是闭合的征兆，老子认为当事物发展到某一极限时，必然会向相反的方向运转。范应元注解道：“张之、强之、兴之、与之之时，已有歙之、弱之、废之、取之之义，伏在其中矣。”（《老子道德经古本集注》） 董思靖认为“夫张极必歙，与甚必夺，理之必然。所谓‘必固’云者，犹言物之将歙，必是本来已张，然后歙者随之。此消息盈虚相因之理也。”（《道德真经集解》）从老子的这章我们可以得出一个重要的结论：事物的属性都是相对的，任何事物都有向对立面转化的可能，这也就是所谓“生命的征兆”。 　　“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”（《老子?第四十章》）可见，老子之‘道’并不是一种绝对静止的虚无，而是具运动特性的存在本体，这里的运动，其本义就是变化。正因为一切事物都在变化之中，因此都有向对立面转化的可能，和人生是同一个道理。闭合是张开的征兆，放下是拿起的征兆，给予是得到的征兆，没有一成不变的，没有什么东西是绝对的。在人生中也是一样的道理，放下就是将要拿起来的征兆，掉入泥潭甚至跌倒谷底，意味著你将会走进人生一个新的阶段，重见光明。 　　三、“不汲汲于富贵”与老子的“不争”的思想 　　米尔曼曾经一心想战胜自己的队友，在偶尔的一次交锋中沾沾自喜，智慧老人说道“你保持了多久的心无旁骛？你沉迷于过去，沾沾自喜，你没有活在现在，你什么也没学到。”“这是让你抛弃束缚，例如你的骄傲。自以为是，其实什么都不懂。”“金牌只是你的渴望，你不能屈服于你的梦想。”智慧老人告诫米尔曼不要骄傲自满，不要太过拘执与物质和名利的享有，要清空脑中的杂念。 　　“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”（《老子?第七章》）老子用天地的不为自己来比喻圣人的行为没有贪私的心念，不将自己的意欲摆在别人面前，不以自己的利害作为优先的考虑；“见素抱朴，少私寡欲”（《老子?十九章》）持有一颗纯朴谦逊的心，是拥有