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从驿城考古资料看天中文化 　　近几年，驻马店人民在日常生活中时常会遇到“天中文化”这个新名词。何谓“天中文化”，目前还尚未有人对此下一个确切的定义。随着社会的发展，时代的呼唤，我们很有必要对此进行探讨。 　　在弄懂“天中文化”之前，首先要弄清“天中”的来历。驻马店位于河南的南部，自古为中原腹地，是中华民族的重要发祥地之一。据《尚书禹贡》记载，禹分天下为九州，这里属豫州，经测定“豫州为九州之中，汝南尤在豫州之中，故聚土垒石，以标天中”①。从此“天中”作为今驻马店的代称而名扬天下。 　　知道了“天中”，再就是“文化”，要给它下一个科学的定义是很不容易的，世界各国的学者解释众说纷云，往往是把文化与文明的概念混淆在一起。童恩正先生有一篇文章，汇集了一些古今中外对文化和文明的解释②。他说，在相当长的一段历史时期里，西方的学者把文化和文明是作为同义词看待，虽然谈到文化，其含义却是在谈文明。许顺湛先生在《黄河文明的曙光》中对文化下了一个定义：“广义的文化，是人类创造的物质财富、精神财富和科学技术成就的总和。”换句话说：文化是人类在长期的生产、生活中所获得的物质的、精神的和所创造的科学技术成就的总和。从考古学角度来说，自有人类以来便有了文化。如旧石器时代文化、新石器时代文化。总之，文化不是抽象的概念，它是物质的、精神的、科学技术的先进成就的综合体现。 　　从上述的概念中，我认为“天中文化”就是天中大地有史以来，天中大地的人们用勤劳的智慧在生产、生活中所创造的物质的、精神的和科学技术成就的总和。天中文化受地域的限制，是一种区域性的文化，应属于中原文化的范畴，有其独自的特征，它应包括以前的和正在发生的文化的总和。本文试根据驿城现有的考古调查资料及文献记载，对天中的历史文化从驿城古代人类活动区域及考古学文化方面初步探讨。 　　一、历史沿革 　　驻马店自古为中国东西和南北交通要冲，其地“负山、面淮、扼控颖蔡，为天下之中”③，古“夏路”横穿东西④，看“驿城”之谓。这里古为道国，战国属楚，秦属颖川郡，汉置汝南郡，唐、宋归蔡州，元、明、清为汝宁府治。1949年以来先后归确山、信阳地区所辖，1965年成立驻马店地区后为该区行政公署所在，2000年撤地设市后为驿城区。 　　二、地理环境 　　驿城区地处黄淮平原，是一座新兴的发展中城市。一条古老的练江河自西向东贯穿全境，注入宿鸭湖，哺育着勤劳的驿城人民。很久以前，这里便是适宜人类生存的地方。我们的祖先在这块土地上繁衍生息、辛勤劳作，留下了大量的遗迹、遗物。通过近年来对这些遗迹、遗物的调查、勘探及发掘，掌握了大量古人类活动的信息。 　　三、丰富多彩的古代文化遗存 　　1.天中驿城辉煌灿烂的史前文化 　　根据调查资料显示，典型的新石器时代早期遗存在驿城目前尚未发现。到了新石器时代中期的裴李岗文化时期，在驿城区刘阁杨庄一带发现了人类活动的迹象。刘阁杨庄遗址⑤，面积约4.6万平力米，文化堆积0.4--0.5米。采集的石器及陶器在器形方面与裴李岗文化同类器相似。 　　新石器时代晚期遗址分布众多，大体可分为早、中、晚三段。 　　早段大体属于仰韶文化早期。发现的只有郭楼遗址⑥，面积约7万平方米，文化层厚0.5--1.5米，采集陶片以泥质红陶为主，少量的夹碳、夹蚌陶、多素面，有少量弦纹、有些器物上部涂抹陶衣，彩陶纹饰有网纹。属典型的中原仰韶文化范畴。 　　中段大体属仰韶文化晚期至龙山文化早期。这个时期的遗址虽不多，但文化堆积较厚，内涵丰富。不但有中原本土文化而且也含有屈家岭、石家河及大汶口文化因素，发现的遗址有橡林杨庄、党楼、刘楼等遗址。其中杨庄、党楼遗址进行了科学的考古发掘。 　　党楼遗址⑦，面积约17000平方米，文化层厚0.3--2.3米，以龙山时代遗存和二里头文化时期遗存为主。 　　刘楼遗址，面积约8万平方米，文化层厚达2米。普查时采集有仰韶时期并含有大汶口文化因素的陶片，文化内涵相当丰富，延续时间较长。 　　杨庄遗址⑧，橡林乡杨庄村西，面积约9.6万平方米。地势呈缓坡状起伏，文化层厚度多在0.5-3.3米之间，以龙山时代遗存和二里头文化时期遗存为主。 　　2.中原逐鹿的见证――驿城历朝历代文化遗存 　　二里头文化作为夏代文化，学术界似乎己未争议。但本区的二里文化面貌曾长期模糊不清，通过对橡林杨庄、党楼、刘楼等遗址的发掘，出土器物多与典型的二里头文化早期的同类器相似，时代应与之相当。但到了二里头文化晚期和商代这里的遗址却极为罕见。只在梨园村发现两件商晚期铜爵，上有“子且癸”铭文。西周遗址较丰富，在薛庄、新庄、单高楼、李楼和大苗庄等遗址中均发现大量细柄豆、罐、鬲、盆、簋等典型的西周陶器。东周以后遗址较少，有郭庄、银校、地质八队等。?钻探分析，这三处应为同一遗址，该遗址面积约8刀平方米，