西方文艺理论课件 4从新古典主义到启蒙主义的文艺思想.ppt

从新古典主义到启蒙主义的文艺思想 十七世纪新古典主义的文艺思想 布瓦洛 启蒙主义的文艺理论 狄德罗、莱辛 启蒙与革命 ——十八世纪启蒙主义与西方文学 中“人”主题的嬗变 第一节 十七世纪新古典主义的文艺思想 阅读书目： 一、十七世纪的新古典主义文学 法国文学在十七世纪达到全欧的最高水平，产生了新古典主义文学。它在创作实践和理论上都以古希腊、罗马为典范，因为古罗马、文艺复兴都有向古希腊学习的传统，所以一般称17世纪的为“新古典主义”。 新古典主义文学的主要特征： 第一，古典主义者在政治上拥护王权。 二、新古典主义文学的立法者——布瓦洛 布瓦洛（1636-1711）是法国十七世纪的著名诗人和文艺批评家，被称为古典主义的立法者和发言人，他最重要的文艺理论专著是1674出版的《诗的艺术》。 1、理性与自然 不管写什么题目，或庄严或是谐谑， 都要情理和音韵永远地互相配合， 二者似乎是仇敌却并非不能相容； 音韵不过是奴隶，其职责只是服从。 如果我们为找韵肯先用一番工夫， 习惯很容易养成，韵自然一找就有； 在义理的控制下韵不难低头听命， 韵不能束缚义理，义理得韵而愈明。 但是你忽于义理，韵就会不如人意； 你越想以理就韵就越会以韵害义。 因此，首须爱义理：愿你的一切文章， 永远只凭着义理获得价值和光芒。 ——布瓦洛：《诗的艺术》，参见伍蠡甫主编：《西 方文艺理论名著选编》，北京大学出版社1985年版，第 181-182页。 第二节 启蒙主义的文艺理论 阅读书目： 一、十八世纪的启蒙运动和启蒙文学 1、“启蒙”的含义 十八世纪具有全欧性的思想运动是启蒙运动。“启蒙”在英文（enlighten）里就是“照亮”或启发的意思，所谓“启蒙运动”指的就是运用理性和符合理性的科学知识去“照亮”人们的头脑，启迪人们的蒙昧无知的意思。 2、启蒙运动与资产阶级革命 17世纪法国的资产阶级需要借助王权的力量来和封建贵族抗争，而王权成为两种势力的制衡的力量。所以，17世纪的新古典主义文学往往对代表王权的国王抱有较多的幻想，希望能在一位开明君主的领导下建立一个新的社会。 资产阶级不再是依靠王权和封建贵族作间接的斗争，而是直接提出自己的政治理想和社会目标，直接站出来号召推翻封建制度，建立一个“平等、自由、民主”的社会。当时的启蒙思想家认为要在全社会范围内掀起反封建的运动，首先就要把民众从封建主义和基督教会的精神束缚中解脱出来。但他们一般并不主张暴力革命，而是认为要改变社会就要先从改变人性开始，只要人性得到改造，社会也就得到了改造，因为社会是由具体的个人组成的，这也就是西方传统的人道主义思想。 3、启蒙运动与理性 启蒙运动有两个敌人：一是教会，这是启蒙运动主要的敌人，它宣称世界是上帝创造的，帝王权力是神授的。启蒙思想家却认为国家权力属于人民，同时主张宗教信仰自由，反对宗教迫害；启蒙主义的第二个敌人是封建主义，启蒙主义者反对封建贵族阶级的特权，认为法律面前人人平等，人天生就是自由平等的，这就是天赋人权的理论。启蒙主义者用来反对教会和封建主义的武器是“理性”。 文艺复兴时期的“理性” 文艺复兴时期的理性可能不是一个定义十分严格的概念，文艺复兴虽然强调向古希腊、古罗马学习，但是他们所说的“理性”不一定就是和情欲、意志相对立的心理功能，而更多的可能是包括知、情、意在内的人的完整的人性以及强调世俗生活的态度和取向。 新古典主义时期的“理性” 新古典主义时期的文学在王权的严厉监控下，不太可能有太多的创作自由，这使新古典主义时期的文学作品带有比较强烈的宫廷气息，因此，他们强调的“理性”也就局限在国王、贵族、英雄身上，而在他们看来，一般平民大众身上所体现只有低级的情欲。所以，这不是一种平等的、民主的理性。 启蒙主义时期的“理性” 启蒙主义者认为“理性”是每个人的良知良能，也就是天生的能力，并不是国王、贵族们的专利。这种要求和他们提出的“自由、平等、博爱”的口号相一致，他们真诚地相信封建制度一经铲除，全体人民将普遍享受自由平等的幸福生活，他们真诚地相信自己是为全人类而奋斗的。也就是说，这时候的“理性”带有民主、平等的强烈色彩，是启蒙思想家要求推翻贵族统治的一种体现。 启蒙文学的特点 第一，理性崇拜不但是启蒙运动的思想核心，也是启蒙文学的思想核心。 第二，启蒙文学具有鲜明的政治倾向性。 第三，启蒙文学具有民主性。 第四，在文学形式上，打破古典主义文学的束缚。 二、百科全书的倡导者——狄德罗