自我的裂变：戴望舒诗歌中的碎片现代性与追忆救赎.pdfVIP

第36卷 第3期 江汉学术 Vol.36 No.3 2017年6月 JianghanAcademic Jun，2017 现当代诗学研究 栏目主持人：张桃洲 刘洁岷 自我的裂变：戴望舒诗歌中的碎片现代性与追忆救赎 ［美］米家路（文），赵 凡（译）1 2 （1.美国新泽西学院 英文及世界语言文化系，新泽西 幽茵 08628；2.云南艺术学院 文华学院，昆明 650102） 摘 要：现代性在20世纪初中国的进程造成了历史时间的中断与文化整体性的丧失，使自我破裂为许多碎 片。在这分崩离析的漩涡中，戴望舒的现代主义诗歌标志着一种新的诗学意识的开启与一种根本性的转向，即从宏 大的历史关怀转向微观与细小的日常事实，从更高转向更低，从外部的具体经验转向个人生命内部的体验。这种从 外部世界退回到了私人的生活世界旨在捕获现代性的碎片，在追忆消逝之历史的气息中，重构消逝过往与空洞当 下、外部与内部、自我与非自我以及部分与整体的分裂，并最终将创伤的身体重塑为一个整合的自我。① 关键词：戴望舒；现代主义诗歌；碎片现代性；内转体验；追忆救赎 中图分类号：I207.25 文章标识码：A 文章编号：1006-6152（2017）03-0026-15 DOI：10.16388/42-1843/c.2017.03.003 我底记忆是忠实于我的， 管他曾更多地受惠于诸位“新象征主义”诗人，如耶 忠实得甚于我最好的友人。 麦（Jammes）、福尔（Fort）、道生（Dowson）、特·果尔蒙 ——《我底记忆》 （deGourmont）、核佛尔第（Reverdy）、苏佩维埃尔 戴望舒（1905—1950）作为象征主义诗人的初次 （Supervielle）、梅特林克（Maeterlink）、阿波利奈尔 亮相，恰是诗怪李金发鬼迷心窍地误入自由诗创作 （Apollinaire）、瓦雷里（Valéry）以及艾吕雅（Eluard）， ② 爆发的终止时间，这或许是一次奇妙的历史巧合 。 戴望舒曾或多或少翻译过他们的作品。据戴望舒 戴望舒在这一意义上承续了李金发的象征主义传 的同仁施蛰存所言，戴望舒早期的创作始于他对英 统，并使之在1930年代趋于成熟。在现代汉诗的编 国颓废派诗人欧内斯特·道生（ErnestDowson）与法 年史序列中，李金发代表了1920年代第一代诗人早 国浪漫主义诗人雨果的翻译；中期则受法国象征主 期的诗歌实验，这一点与浪漫主义先驱诗人郭沫若 义诗人的影响，尤其是保尔·福尔（PaulFort）与弗朗 相似，而戴望舒则体现了五四新文学革命之后，活 西斯·耶麦（FrancisJammes）的影响；后期则从他所 跃于1930年代的第二代诗人们更为复杂精致的写 翻译的西班牙诗人加西亚·洛尔迦（GarciaLorca）那 ［1］4-6 作实践。 因此，戴望舒的出现不仅体现了现代汉 里吸收了一些元素，因而，戴望舒的翻译与创作互 诗史上一次关键性的突破，同时亦标志着“无论艺 ［1］6其中，波德莱尔、魏尔伦、耶 为影响并互为激发。 术精神或艺术形式，中国新文学的现代主义的新纪 麦与道生这四位诗人直接或间接地影响着戴望舒 ［2］ 元之到来” 。 的诗学意识，或者说，他从这些诗人中获得了极大 浸淫在象征主义传统中的戴望舒，从题材、主 的诗性灵感。 题到影响的渊源上都与他的前驱者李金发相