花山访古忆支公.PDFVIP

《普門學報》第13 期 / 2003 年 1月 第 1 頁，共 8 頁 文摘 / 花山訪古憶支公 ISSN ：1609-476X 【文摘】 花山訪古憶支公 俞朝卿 蘇州大學管理學院教授 蘇州城西二十里之花山，又稱華山，是又一個有待進一步開發建設的旅遊勝地。這裡， 說人文歷史，則悠久、厚重；講自然景觀，更是秀麗多采！一六○○多年前之東晉時代，就 是名士、名僧雅集之地。近時得閑郊遊，雨中上花山，依然林木深深，流水汩汩。近觀遠眺， 美不勝收。南宋范成大《吳郡志》提到唐時劉（禹錫）、白（居易）、皮（日休）、陸（龜蒙） 於此山均有詩詠，茲錄白居易詩如下： 好是清涼地，都無繫絆身。 晚晴宜野寺，秋景屬閒人。 淨石堪敷坐，寒泉可濯巾。 自慚容鬢上，猶帶郡庭塵。 [註 1] 看來，白氏此時正值蘇州刺史任上，難得上山賞秋，故說「自慚容鬢上，猶帶郡庭塵」， 就是說他自己尚未辭官削髮，因而在為塵世（公務）纏身而自愧。但似乎他禪意已決，故不 久離任返洛陽龍門，即用自己的官薪建寺而成了香山居士。另有錢氏〈碑銘〉有云「天下之 名郡言姑蘇，古來之名僧言支遁。以名郡之地，有名僧之蹤，復表伽藍，綽為勝概」[註 2] 。 這是說，支遁最早在此勝地建寺，名支山寺或支硎山寺。[註 3]現在山上仍留有支公洞、支公 井、馬跡石、放鶴亭等遺跡多處。後人有名吳寬者，有一首綜合自然景觀和人文景觀的詩云： 四峰如戟倚江天，支遁風流尚宛然。 馬跡千年留石上，鶴飛何日返亭前。 普門學報社出版 地址： 84049台灣高雄縣大樹鄉佛光山普門學報社 電話： 07-6561921轉 1291 、1292 傳真： 07-6565774 E-mail ：ugbj@fgs.org.tw 《普門學報》第13 期 / 2003 年 1月 第 2 頁，共 8 頁 文摘 / 花山訪古憶支公 ISSN ：1609-476X 林泉有意尋幽賞，軒冕無因了俗緣。 寺主相逢聊借問，幾時方丈許參禪。[註 4] 看來，兩位詩人描繪的自然景觀，雖過千餘年，至今依舊誘人。如加保護性開發、包裝， 完全可成為旅遊精品。至於人文景觀與諸多支遁遺迹等，是否確乎其事，自然有待考古學家 去驗證。一般遊人，借此發點歷史感慨和思古幽情，頗不失為一種怡情享受！如此說來，支 遁在歷史上究係何許人？於後人有何影響？且容筆者約略道來： 支遁（三一四－三六六），字道林，時人又稱支公或林公。本姓關，原籍河南陳留（今開 封市南）人。自幼聰穎，家世事佛，少讀經典，年二十五出家，尤精《般若道行品經》及《慧 印三昧經》。嘗在（洛陽）白馬寺與劉系之等談（論）莊子〈逍遙篇〉，退而註〈逍遙篇〉，曾 留京師（建業）三載，「後還吳（蘇州）立支山寺（今花山）」，晚移剡州（浙江天台）石城山， 又立棲光寺，宴坐山門，遊心禪苑。性喜養馬、放鶴，又善草、隸。與謝安、王羲之等眾多 名士交遊，以好談玄理聞名當世。一生勤奮著作，「凡遁所著文翰，集有十卷盛行於世」，據 稱「乃著切悟章，……落筆而卒」。[註 5]其著作後多佚失，僅留殘篇若干。另有資料述其原為 月氏人，西元三三五年於建康翻譯《方等法華經》等。如屬實，則其未出家（二十一歲）時 就為居士行哩（參見：釋本初著《中印佛教交通史》上冊，第二十三頁）。支遁，是三國吳穹 窿山居士，譯經大師支謙之後又一「支郎」，是一位長於理論思惟的吳中名士，善於文、哲的 佛門高僧，創宗立說的佛學大師。語云「吳中文盛多狀元」，殊不知，早在「多狀元」之先， 早已「多名士」哩！爰為其說。 玄學名士 才藻驚人 玄學，是中華學術思想發展的一個特定歷史階段，是作為「兩漢經學」之反動而歷史地 出現的，所謂「魏晉玄學」即是。它又是其後「隋唐佛學」某種意義的前奏和過渡。所謂玄 學，簡單地說，就是以崇尚老（學）莊思想 、探