楚辞天问.pptVIP

楚辭·天問 班固關于楚辭的記載 班孟堅云：始楚賢臣屈原被讒放流，作離騷諸賦以自傷悼。後有宋玉、唐勒之屬，慕而述之，皆以顯名。漢興，高祖王兄子濞，於吴招致天下娱游子弟，枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒，興於文、景之際，而淮南王安都壽春，招賓客著書，而吴有嚴助、朱買臣貴顯漢朝，故世傳楚辭。——《漢書·藝文志》 楚辭的編集者和最初的注家 《楚辭》原題： 漢護左都水使者光禄大夫劉向集 ——楚辭的編集者 後漢校書郎王逸章句 ——最早的注家 楚辭中屈原的作品 一、離騷。 二、九歌（東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂）。 三、天問。 楚辭中屈原的作品 四、九章（惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風）。 五、遠遊。 六、卜居。 七、漁父。 八、大招（或言景差作） 楚辭中其他人的作品 宋玉：九辯招魂 賈誼：惜誓 淮南小山：招隱士 東方朔：七諫（初放、沈江、怨世、怨思、自悲、哀命、謬諫） 嚴忌：哀時命 楚辭中其他人的作品 王褒：九懷（匡機、通路、危俊、昭世、尊嘉、蓄英、思忠、陶壅、株昭） 劉向：九歎（逢紛、離世、怨思、遠逝、惜賢、憂苦、愍命、思古、遠遊） 王逸：九思（逢尤、怨上、疾世、憫上、遭厄、悼亂、傷時、哀歲、守志） 王逸《天問》序 《天問》者，屈原之所作也。何不言問天？天尊不可問，故曰天問也。屈原放逐，憂心愁悴。彷徨山澤，經歷陵陸。嗟號昊旻，仰天歎息。見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古賢聖怪物行事。周流罷倦。休息其下，仰見圖畫，因書其壁，呵而問之，以渫憤懣，舒瀉愁思。楚人哀惜屈原，因共論述，故其文義不次序云爾。 游國恩論天問名義 王逸以天問爲問天，其說非也。天問云者，猶言以此自然界之一切事理爲問耳。春秋繁露順命篇：天者，萬物之祖。周禮天官鄭氏注：天者，統理萬物。莊子齊物論郭注：天者，萬物之總名也。是則天無所不包，屈子以天問題篇，意若曰：宇宙間一切事物之繁之不可推者，欲從而究其理耳。……蓋天統萬物，凡一切人事之紛紜錯綜，變幻無端者，皆得攝於天道之中，而與夫天體天象天算等，廣大精微，不可思議者，同其問焉。此天問之義也。 曰遂古之初，谁传道之。 王逸：遂，往也。初，始也。言往古太始之元，虚廓無形，神物未生，誰傳道此事也。 游國恩：文選班固典引：伊考自遂古。蔡邕注：遂古，遠古也。後漢書班固傳作邃古，注云：邃古，猶遠古也。是遂與邃古通。成玄英莊子疏：太初之時，惟有此無，有旣未有，名將安寄？故無有無名。夫無名矣，又孰能傳道之也。傳、道，皆動詞，或謂傳古今共由之道，非是。（游注節選其要點，下同） 上下未形，何由考之？ 王逸：言天地未分，溷沌無垠，誰考定而知之也。（溷通渾） 朱熹：上下，謂天地也。 游國恩：莊子天地篇：一之所起，有一而未形。此卽天地未分之時，當時情形，後世何從考知其知哉？王逸釋何爲誰，未審。 冥昭瞢闇，谁能极之。 王逸曰：言日月晝夜，清濁晦明，誰能極知之。 朱熹：冥，幽也。昭，明也。謂晝夜也。瞢暗，言晝夜未分也。此承上問，時未有人，今何以能窮極而知之乎？ 游國恩：冥昭二字，古多對舉。如荀子勸學篇：無冥冥之志者，無昭昭之明。……蓋冥昭者，卽下文所謂明闇也。瞢闇者，陰陽尚未剖判也。冥昭瞢闇者，謂晝夜晦明，尚在暗昧之時也。自系指渾沌未闢時言。 冯翼惟像，何以识之。 王逸：言天地既分，陰陽運轉，馮馮翼翼，何以識知其形象乎。 戴震：馮，满也。翼之言盛。謂氣化充满盛作。 游國恩：馮翼二字同義，單言之曰馮曰翼，合言之曰馮翼，重言之曰馮馮翼翼。惟像者，惟有此像也。所謂像者，卽指盛满渾淪之一氣耳。像，古本皆作象。老子云：無物之象，是爲惚恍。又云，惚兮恍兮，其中有象。蓋太初之時，充塞宇宙者，惟氣耳。氣無形而恍惚若有形。此云象者，殆卽指此，非萬物有形之象也。 省略之文 明明闇闇，惟時何為？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟玆何功？孰初作之？斡維焉繫？天極焉加？八柱何當？東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙汜。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？女岐無合，夫焉取九子？伯強何處？惠氣安在？何闔而晦？何開而明？角宿未旦，曜靈安藏？ 不任汩鴻，師何以尚之？ 王逸：汩，治也。鴻，大水也。師，眾也。尚，舉也。言鯀才不任治鴻水，眾人何以舉之乎？師，一作鯀。 游國恩：任，堪也，堪使也。不任汩洪，言不堪使治洪水也。汩不當作汨。汩汨二字，音義迥别，經傳多誤。說文：汩，治水也。從水，曰聲。音于越切。王逸以爲音骨，非是。汨，音莫狄切，卽屈子所沈之汨羅淵也。尚，上也，尚之，謂舉而上之也。 僉曰何