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文化体认流变的多维审视及现实启示 　　摘要：文化体认是指人们对文化的认识和理解。不同的文化环境，不同的社会时期，人们的文化体认是不完全相同的。物质技术的发展、社会交往的变迁、文化结构的裂变和聚合、文明的冲突和会通等，都影响着人们的文化体认。在动态环境中把握文化演绎的基本走向，从人类社会交往中发现文化形态的生灭和沉浮规律，从历史的视野和现实的视角认识文化发展的现状，是文化体认流变带给我们的现实启示。 　　关键词：文化；体认；流变；启示 　　中图分类号：G09　文献标识码：A　文章编号：1007―5194(2009)01―0107―06 　　 　　一、历史之流和时间之维中文化体认的流变 　　 　　(一)源远流长的文化“物流”：中国历史进程中的文化认知 　　就字面意义讲，“文化”是中国语言系统中流传久远的词汇。人们常说中国是“声明文物之邦”，这是广义的文化概念。“文”的本义指各色交错的纹理。《易?系辞下》载：“物相杂，故日文。”《礼记?乐记》中讲：“五色成文而不乱。”《说文解字》也说：“文，错画也，象交叉”。“化”，本义为改易、生成、造化，引申为教行迁善之义。“可以赞天地之化育”(《礼记?中庸》)，讲的是教化。从词源上看，汉语“文化”一词最早出现于刘向的《说苑?指武篇》：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”后来，南齐王融在《三月三日曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔道。”从这两个用法上看，中国最早的“文化”概念当是“文治和教化”的意思。 　　近现代学者对文化的界定中，有代表性的观点是：(1)文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也。(梁启超)(2)文化是生活的样法。(梁漱溟)(3)文化是人生发展的状况。(蔡元培)(4)文化就是经过人的精神陶铸过的自然。(贺麟)(5)文化是生命人格之精神表现的形式。(牟宗三)(6)中国文化就是中国之历史、艺术、哲学……之综合体；除此之外，并没有别的东西，可以单叫做中国文化。(冯友兰)(7)文化的内容，是由过去的遗业所构成。所谓遗业，是在性质上积累的，而积累是一种客观的、历史的现象。(黄文山)(8)狭义的文化指文学艺术，广义的文化包括哲学、宗教、科学、技术、文学、艺术、社会心理、风俗习惯等等。(张岱年) 　　 　　(二)逦逦日新的文化“摹本”：西方学者的文化解读 　　西方文化中，“文化”一词起源于拉丁文的动词“Cultura”，后来引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。美国人类学家克鲁伯和克鲁克亨合著的《文化：关于概念和定义的检讨》中列举了从1871～1951年的80年里160多条关于文化的定义。据英国文化史学者威廉斯考证，从18世纪末开始，西方语言中的“culture”一词的词义与用法发生了重大变化。在此，列举出几种有代表性的界定：(1)康德：“有理性的实体为了一定的目的而进行的能力之创造。”(2)爱德华-泰勒：文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。(3)普芬道夫：文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。(4)奥尔兰多?帕特森：“文化是指社会老一代人传播的和同代人之内产生的关于怎样生活和怎样判断的全套观念。”(5)克利福特?格尔茨：“文化是指一个社会全部的生活方式，包括价值观、习俗、象征、制度以及人际关系。”(6)18世纪的启蒙时代，伏尔泰、A?杜尔哥、孔多塞等人把文化看成不断向前发展和使人得到完善的社会生活物质要素和精神要素的统一。(7)英国功能学派创始人B?马林诺夫斯基：“文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯及价值而言的。”(8)美国社会学家雷德菲尔：“文化是在行为和人造物中体现出来的习惯性理解。”(9)美国人类学家吉尔兹：“文化的概念本质上是一个符号学的概念。” 　　 　　(三)别开天地的文化阐释：马克思主义者对文化的理解 　　马克思主义文化观认为，文化是“人化的自然界”，是“人的本质力量的对象化”。文化是一定社会的经济和政治在观念形态上的反映，并影响、反作用于经济和政治，是一定社会主体对过去、现在和未来社会生活的一种自觉认识和向往，它对人起着潜移默化的作用，影响人们的思想和行为。1876年，恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中指出，文化借助于意识和语言而存在，文化是人类特有的现象和符号系统，文化就是人化的自然，是人的对象化或对象的人化。列宁认为，文化是人们在社会发展中所创造的物质财富和精神财富的总和。中国共产党对文化的理解与中国革命和建设的历史与现实相联系，带有中国特色。毛泽东认为：“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治是