毕达哥拉斯音乐理论中的“和谐”与“秩序”.docVIP

毕达哥拉斯音乐理论中的“和谐”与“秩序” 　　西方形而上学哲学传统中，“和谐”作为一个基本的哲学概念最先出现于毕达哥拉斯学派的哲学思想中。毕达哥拉斯的音乐理论中“和谐”作为事物的现象，“秩序”作为现象事物的内在本质而建立其关系。即，听觉效果的声音现象称之为“和谐音”，而这种声音现象就构成了“和谐音”的逻辑意义，之后从理论上探究这种和谐音的内部机理，并将所“发现”的某种形式关系（内在秩序）认定为和谐音这种现象的本质，毕达哥拉斯的数的比例关系构成了“秩序”概念的基本内涵。毕达哥拉斯将和谐音组织形式解释为宇宙内在秩序性，并将其内在秩序性进一步目的地解释为服务于系统的固有自身性，接下来抽象论证了标志自身性之本质及其与秩序和目的关系。 　　一、毕达哥拉斯数的和谐与秩序 　　西方哲学史中和谐和秩序的概念扮]着极为基本而重要的角色②。西方哲学史上第一个触及和谐思想的是古希腊哲学家毕达哥拉斯,他将数视为万物的本原,认为一切现象和规律都出自于数,宇宙万物的和谐即为数的和谐。在这里,“和谐”的基本意义是不同音调之间的特定搭配关系。把作为声音的某种现象特性的和谐性与某种本质性的秩序性关联起来的是数的比例关系,这是毕达哥拉斯学派的一个基本“发现”。黑格尔充分肯定了毕达哥拉斯的“发现”和赫拉克利特“对立和谐观”命题,他在《哲学史讲]录》中提到:“这对于赫拉克利特并不是个矛盾,他正是这样想的。简单的东西、一种音调的重复并不是和谐。差别是属于和谐的?鸦它必须在本质上、绝对的意义上是一种差别”③。 　　毕达哥拉斯认为，整个宇宙，一切都是按照数的和谐关系有秩序地建立起来的。什么是“数的和谐关系”呢？是数根据特定搭配关系秩序性地关联起来的关系，即数的比例关系。这数的比例关系就构成了“秩序”的基本内涵。数，作为孤立的事物无所谓和谐与否，但即便是两个孤立的现象或两个不同的现象事物，当它们为构成一个现象整体或共处于一个现象整体中时，哪怕它们之间存在某种可用“数”来测度的“关系”，这种关系也与和谐性无关。因为这种关系不可能是比例关系。“比例”关系得以出现的必要条件是有关的关系必须在三个以上，而且还要求这种关系必须是一种内在的关系。在最简单的情况下，一种比例关系可以由一个整体与它的两个内在构成要素构成，这就意味着，只有对于一个内部存在分化机制的整体，才谈得上其构成要素之间的关系是否有着一种和谐性关系的问题。 　　毕达哥拉斯认为，奇数和偶数所呈现的各种对立关系的调和就是数的和谐关系。他把这些对立关系归结为十种基本的关系，即奇数与偶数、一与多、有限与无限、左与右、阳与阴、动与静、直与曲、明与暗、善与恶、方与长。在这十种对立关系中，最根本的是一与多。数是从一开始的，万物的本质和始基就是一，如同线、面、体都从点出发一样。一和二的对立就是奇数与偶数的对立；二可以无限多，因此一与二及它以后的数的对立就是一与多、有限与无限的对立。所有这些对立关系的调和，就构成万物的秩序。 　　毕达哥拉斯学派理论中数字“二”就是意见，数字“四”就是正义，“五”就是婚姻，“七”就是死亡，“八”就是友谊和爱情，其中“四”和“十”是神圣的数字。因为在“四”里面包含着三、二、一，４＋３＋２＋１＝１０。而四、三、二、一又可以排成一个完整的三角形（ ）。这种比例关系解释中贯穿着毕达哥拉斯学派的基本倾向，包含着他们的一种观念。毕达哥拉斯学派认为，“整个的天是一个和谐，一个数目”④。诚然亚里士多德所说，在毕达哥拉斯学派看来，“许多事物的生成和存在，与其归之于火，或土或水，毋宁归之于数。数值之变可以成‘道义’，可以成‘魂魄’，可以成‘理性’，可以成‘机会’，相似的，万物皆可以数来说明”。毕达哥拉斯所说的“数”并不是纯粹抽象的概念，而是与感觉的事物统一的东西，按照亚里士多德的解释，数一方面是事物的质料，另一方面是优势事物的性状和变化的原则。很显然，他着重解决的问题与其说是事物的本质，不如说是事物的存在秩序。正是在这个基础上，毕达哥拉斯是第一个“发现”宇宙秩序的。他认为整个宇宙，一切事物都是按照数的和谐关系有秩序地建立起来的。 　　在自然中的社会和人性的种种差异和对立是导致和产生和谐与秩序的前提和基础。有对立才有和谐，和谐寓于矛盾之中。和谐的内在含义指的是自然中的事物尽管混杂繁多，却能够协调一致，因为在不断变化的事物当中，存在着永恒不变的宇宙秩序。毕达哥拉斯注重对宇宙和谐秩序的探讨，以多种“本原”的关系来把握数的变化和多样性，解释数生成变化、寻求宇宙秩序的合理性。 　　和谐与秩序是两个紧密联系、相互补充的概念，但不能等同起来。秩序指存在于一切事物之中的宇宙自然规律，秩序中可能呈现与包含和谐的特征和因素，但和谐并不能够替代秩序的概念。 　　二、毕达哥拉斯音组织中的和谐与秩序 　　毕达哥拉斯音乐理论中“和谐