部落文化视阈下的中东冲突.docVIP

部落文化视阈下的中东冲突 　　中东内部的冲突无法与其部落文化相分离。冷战结束以来，局部战争和地区冲突愈演愈烈，尤以中东地区的动荡局势为凸显。这里既有阿以冲突，又有阿拉伯人的内部冲突，还有阿拉伯人与伊朗人、库尔德人的冲突等，构成错综复杂、积重难返的中东地缘政治景象。很多学者将穆斯林与非穆斯林间的冲突视为政治、经济及至宗教的纷争，鲜有从阿拉伯部落文化根源去探讨中东冲突。实际上，中东各种冲突与阿拉伯部落文化有着密切的关系。部落文化是拥有一定血缘关系及共同的经济利益(特别是地理环境资源)的社会群体习得且共有的一切观念和行为。作为阿拉伯世界传统文化的一部分，部落文化“是围绕人类的不同活动领域而具有规范作用和道德感召力的文化力量，同时也是人类在历史长河中的创造性想象的沉淀”。部落文化不仅影响着伊斯兰教，而且影响着穆斯林对待外部世界的态度。由于社会文化具有历史继承性，因而中东部落文化对中东社会具有潜在而持久的影响。 　　 　　一、部落文化与贝都因人的劫掠性扩张 　　 　　阿拉伯人通过“平衡对抗”(balanced opposition)的原则来确保自己的安全。阿拉伯人与阿拉伯民族并不是一个等同的概念。历史上，阿拉伯人的出现早于阿拉伯民族的形成。狭义的阿拉伯人是指在蒙昧时期居住在阿拉伯半岛中部和北部的逐水草而居的游牧民――贝都因人。“阿拉伯”一词的原意就是指沙漠。在如此恶劣的自然环境里，贝都因人既要与自然界争斗，又要对付以农耕为主的南部定居居民和北部其他游牧民。显然，仅凭个人的力量是不够的，家庭的力量也十分有限，出路只有联合。因此家族的重要性就显现出来了，在家庭的基础上形成了氏族，进而发展成部落。这样，以血缘关系为纽带的氏族部落或部落联盟就成为早期社会的基本单位和组织形式。早期的贝都因人就基本生活在这种松散的社团里，过着紧缩、自给自足的生活。他们生活在部落里，当然要维护部落的生存，完全忠实并献身于部落，因为脱离了部落也就等于失去了自身生存的条件。为了生存和发展，贝都因人通过“平衡对抗”秩序来维持安全与稳定。“平衡对抗”既是部落自我管理的基础，又是建立在分权和自治基础上的区域组织的秩序。在这一秩序中，不论部落大小，基于血亲关系，每个部落成员都有责任保护本部落成员并攻击外敌。假如发生了一场家庭与家庭、宗教与宗教、部落与部落、教派与教派、穆斯林与异教徒之间的对峙，这种“平衡对抗”就能平衡敌对势力双方。任何势力都知道其对手并非势单力薄，可能与自己势均力敌。 　　恶劣的沙漠环境和部落的组织形式也决定了男子(父亲)在家庭中的支配地位。人类学家认为，大规模的父系氏族的出现正是得益于家畜的蓄养，尤其是游牧生活的出现。其实道理很简单：父系家族游牧生活的能力和社会地位主要取决于可参与其中的男性的数量，父系群体越是庞大，就越能打败其他部落从而保护和扩大自己的领域范围，拥有的畜群会增加，其生存能力也会增强。他们通过一些有效的策略，如实行一夫多妻制，生养许多儿子，以及和堂兄弟联姻来实现自己的目的。父系家族结构暗示了他们倾向于同亲属联姻，尤其是父亲的堂表兄弟。当一个男人娶了他叔伯的女儿时，女性生的孩子仍是自己家族的后代，而不是外族的。当在自己的家族内部找不到合适的女孩，他们就希望家中的男子能够出去娶一个相对弱小的家族的女孩，而且极有可能是一夫多妻制的婚姻。普遍的内部联姻以及一夫多妻制的婚姻可以使这些家族快速地扩大规模、力量和提升社会地位。 　　劫掠、族仇成为游牧部落生活的必要补充。虽然部落的成功取决于儿孙满堂，但驼羊成群和丰美的牧场也是贝都因人生活的必要条件。逐水草而居的贝都因人畜养骆驼、马、羊等家畜，尤其是骆驼对他们的生活至关重要。驼皮可制衣、织帐篷，驼粪可做生活取暖用的燃料，驼奶则是贝都因人的主要饮料；此外，骆驼适于长途跋涉而成为主要的交通工具。骆驼还有重要的社会沟通作用：结婚时，贝都因人将骆驼作为聘礼；也可以通过赠与或租借骆驼建立或巩固和其他家族的联盟，从而获得劳动上的帮助和政治上的支持。正因如此，“新娘的彩礼、凶手的赎金、赌棍的赌注、酋长的财富，都是以骆驼为计算单位的”。贝都因人为了应对人口的不断增长以及牧场的干旱，通过掠夺来获取资源就成为一种必要的手段。对于贝都因人而言，劫掠和游牧同等重要。与劫掠相关联的就是族仇。家族之间的斗争是导致部落的社会地位不断变化的主要因素，每一个父系家族都倾向于扩大自己家族的规模，长期的不和又导致家族之间不断的冲突。两个年轻人的小争执很可能引发为族人的参与，最终导致大范围内的混乱，并影响到所在城镇以及家族起源地的所有人的生活。这种家族仇恨持续存在，并被当作一种机制来考验家族团结与否。通过部落战争，可以对内增强部落的凝聚力，对外增强仇视感和抵抗力。 　　荣誉是在劫掠和战争中产生的，反过来荣誉又为劫掠和扩张提供了精神支