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边缘化还是中心化 　　摘要：面对当前中国马克思主义哲学发展的困境与尴尬，我们不得不追问当代中国马克思主义哲学面临的疑难：边缘化问题。它是因为缺乏直面“中国问题”的勇气与能力，它是建构所谓的虚幻观念抑或抽象图景来惟护自身的结果。马克思主义哲学的合法性来源于它的绩效、认同、有效。马克思主义哲学回归中心就必须要始终关注现实的人的生活实践，得到人民群众的真实认同：面向可能性的将来，面向多样性的现实和面向“曾在”的过去，回归马克思承诺的无产阶级解放和人类解放的理论逻辑。 　　关键词：马克思主义哲学；边缘化；真实中心；反思 　　中图分类号：B27 　　文献标志码：A 　　文章编号：1007－5194(2010)03－0183－05 　　 　　一、认识中国马克思主义哲学边缘化问题的四个层面 　　 　　一个事实上注定要被追问的问题是：马克思主义哲学在当代中国思想理论界的地位究竟是边缘化还是中心化?对这个问题的回答关乎中国思想理论持续发展路径的真正抉择。要厘清这个问题，需要首先诠解边缘化和中心化的意义边界。边缘化问题的提出是针对马克思主义哲学在当代中国社会思潮争鸣中其吸引力逐渐下降的事实而言的。究其原因，其内在包纳了四个层面：第一个层面是针对当前中国社会整体的结构转型，中国马克思主义哲学研究似乎缺乏真正意义上直面“中国问题”的勇气与能力，没有对现实困惑提出哲学上的分析与说明，也没有通过良好的回应来建构起其自身的社会合法性认同。同时，在应对当前社会各种流行的新思潮(新左派、自由主义、新儒学、新权威主义和新民族主义等)时回应性不强，而中国马克思主义哲学研究却反而逐渐贵族化、精英化、概念化和学术化，单一作为一种观念的知识论体系而深度拒绝其成长的真正土壤――工农大众、平民和现实社会实践。第二个层面则是近20年来中国马克思主义哲学界某些学者的所谓哲学创新，其本质逻辑不是根植于中国现实社会实践基础上的马克思主义哲学创新，而是出现了人为制造青年马克思和老年马克思两个马克思的对立，制造马克思与恩格斯、列宁、毛泽东等经典马克思主义理论家之间的对立，用西方哲学纯粹的思辨概念与马克思主义理论率意嫁接，用西方马克思主义理论体系解读经典马克思主义理论，从而出现马克思主义理论体系的多重理解矛盾，出现马克思主义合法性的深层认同危机，出现马克思主义被恣意彩绘的现实场景；而在100多年发展历史中形成的传统马克思主义哲学被简单断言并非来源于马克思哲学，马克思主义哲学自身内在的理论逻辑却没有被深入研究。第三个层面则是马克思主义的整体性被人为进行了学科割裂，从而导致哲学、政治经济学、科学社会主义等马克思主义整体性的批判武器被单一化运用，从而使学界在应对中国现实问题时和批判西方资本主义时显得苍白无力，且缺乏理论武器的尖锐性和厚重性，进而人为降低了马克思主义哲学的应有解释力，使之缺乏自我的绩效说服性。第四个层面则是马克思主义哲学的自我解释力被过分泛化，泛化的表层形式是用马克思主义哲学指导一切人类活动，表面上看似乎是对马克思主义哲学的维护和保卫，但实际上却把马克思主义哲学抬高到一个类似于全知全能的“上帝”层面，而致使其一旦解释无效就难以逃避被恶意追问的后果。其实马克思主义哲学理论体系是开放的，它是随着人类实践的发展而不断发展和丰富的，而不是企求回答所有的人类实践和知识提出的问题，马克思主义哲学的解释力也必须被限定在一个合理边界之内。基于以上事实，马克思主义哲学边缘化确实具有一定的依据，而且如果以上问题不能有效解决，那么马克思主义哲学边缘化的后果将会更为严重。要摆脱这个边缘化的趋势，就必须要重新寻找马克思主义哲学研究的科学路径，马克思主义哲学绝不是宗教，它不会通过建构所谓的虚幻观念抑或抽象图景来维护自身的合法性，以证明自我理论的正当性。 　　 　　二、从马克思主义哲学边缘化到实质中心化的条件 　　 　　马克思主义哲学作为马克思主义理论体系的内在重要组成部分，作为社会主义中国的指导思想具有历史和时代的内在合法性，这个合法性来自于三个方面：一是绩效，二是认同，三是有效。 　　从绩效来看，中国共产党带领全国人民推翻三座大山，取得新民主主义革命胜利，建立了新中国，完成了社会主义改造，开始了艰辛的卓有成效的社会主义现代化建设，并取得了初步建成小康的巨大社会成就，这应归功于马克思主义在与中国实践的结合中实现的思想指导。而马克思主义哲学作为马克思主义理论体系的核心组成部分，在这个过程中发挥了很重要的中心功能。事实上，正统的马克思主义哲学在抵制历史虚无主义、社会民主主义、自由主义、抽象人本主义等思潮方面发挥了重要作用，实现了对社会主义实践的有效能动作用。 　　从认同方面讲，在中国社会主义实践过程中广大群众对于马克思主义哲学具有本质上的认同感和亲切感，曾经在马克思主义传播和大众