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独龙族文面文化内涵探究 　　摘 要：文面是世界民族的古老文身习俗之一，是民族文化的重要组成部分。独龙族文面图案独特，文化含义丰富，在独龙族社会中产生过深远影响。作为活形态民族文化标志，隐含着独龙族历史、社会、宗教和审美观念等文化形态的民族密码。文章通过对独龙族文面文化内涵的探析，试图揭开这一神秘习俗的面纱。 关键词：独龙族 民族艺术 蝴蝶文面 文化含义 独龙族是我国滇西北的古老民族之一，分布于云南怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县，曾经盛行文面。由于社会经济落后、人口少、地理环境极为闭塞，其文面习俗也最为神秘。文面是独龙族刺绣在身体肌肤上的文化符号，反映独龙族物质和精神世界的需求，渗透到他们的制度、行为和观念中，与他们的社会生活紧密相连。作为活形态民族文化标志，隐含着独龙族历史、社会、宗教和审美观念等文化形态的民族密码，具有多重文化含义，代表着独龙族群体的文化意义。 一、原始宗教观念的直接体现 云南的少数民族绝大部分信仰“万物有灵”的原始宗教，即认为世间万物都有灵魂。独龙族也不例外，他们世代生活在独龙江两岸的高山峡谷地带，群山环抱，沟壑纵横，地势险峻、地形复杂、气候阴冷、森林密布，生存环境恶劣，生产力及其低下。据清朝雍正时期《云南通志》记载，“俅人，丽江界内有之，披树叶为衣，茹毛饮血，无屋宇，居山岩中”，解放以前，独龙族仍停留在原始社会氏族公社解体阶段。独龙族先民为争取生存条件，一直在适应自然，改造自然，不断与自然斗争。许多无法战胜的自然力量令他们敬畏，因此，独龙族便将那些无法抗拒的力量赋予了灵魂，加以祭献。如在一年一度的“卡雀哇”年节中要举行隆重的“剽牛祭天”仪式，回馈上天给予收获的恩泽，祈求来年风调雨顺，是他们对天的顶礼膜拜。天地万物皆有灵观念成为独龙族的宗教信仰，渗透到社会生活的各个方面，而且灵魂、鬼、天的观念一直是信仰的核心。女子文面就是他们原始宗教文化的综合载体，寄托着他们的宗教信念，也是他们的原始宗教观念在人体上的直接体现。 （一）自然崇拜 在原始社会的独龙族认为天地间万物都是有知觉、有灵魂的，认为人的生老病死，贫富祸福都是由“万物之灵”来主宰，从而产生了各种各样的畏惧与崇拜。万物灵魂也有善恶的两面，恶的灵魂会骚扰侵害人们的安全，有人生病受伤、做事不顺、甚至夜间小孩哭，他们都认为是有鬼魂作祟所致。独龙族传统文化有一个重要的组成部分――占卜，独龙族人中十分盛行占卜巫术，根据不同的事，选择不同的占卜方式，来预知祸福得失，探知凶吉。另外，独龙族认为每个人都有两个灵魂，即生魂和云魂，故对丧葬有不同的处置。通常死亡一般土葬，用各种方法安抚灵魂，扫草送水供奉食物；不正常死亡，实行水葬和火葬，以防亡魂作祟。[1]出于天生的对不可预知的鬼魂的戒备和自我保护意识，他们在脸上涂画刺绣，留下青黑色斑点和条纹的文面，看上去可怕，其一可以吓走侵扰他们的鬼魂，以保平安，其二为了不让自己的另一个灵魂认出的自己而至死亡，以保得寿命。那些难以抗拒的自然灾难在独龙族的思想意识里，都被认为是鬼魂作祟，他们认为，承受了痛苦磨练而又不符合正常面孔的文面可以驱邪除魔，从而达到了精神上避免灾难，趋吉求祥的需求。引用马克思的话称之为“借助想象以征服自然力，支配自然力。”[2] （二）祖先崇拜 祖先崇拜是发生在母系氏族时代的一种宗教形式，崇拜对象最初是母系氏族已故长者的灵魂，其后是父系家长的亡灵。在独龙族的传统观念里，人有两个灵魂，生前一个，死后一个，女人只有文面死后才能够会回到祖先那里与灵魂相认，并受到保护。《独龙族文化大观》中提到在独龙族的宗教信仰里，相信人死后的第二个灵魂叫“阿细”，年限一到，各“阿细”就会变成美丽的各色蝴蝶飞向人间。漂亮的花蝴蝶是妇女们的“阿细”所变，红、蓝、白色的蝴蝶是男人们的“阿细”所变。[3]故而独龙族文面的图案是蝴蝶变形，是宗教信仰灵魂观念的直接表现。这一灵魂重现的原始宗教说法，寄托着独龙族人对祖先灵魂的想象与追忆，反映出他们认为自己的祖先与蝴蝶有某种联系的思想。灵魂相认的说法，还说明独龙族氏族成员死后都要到自己的祖先灵魂那里报到，同样还是属于家族中的一个成员。倘若没有文面，死后不能与第二个灵魂相认，也就回不到祖先那里，将永远成为孤魂野鬼，飘荡在外。独龙族的文面与祖先崇拜有着密切的关系，具有族群标志的功能，人们遵从祖宗立下的规矩，按祖制将具有图腾象征意义的符号文刺在身上，通过与图腾同体化的方法，求得图腾或祖先的确认和保护，以达到求吉避祸的最终的目。文面是世世代代从祖先那里传下来的，这种观念在独龙族人民的心目中根深蒂固，他们以祖先留下的文面习俗感到骄傲。 （三）图腾崇拜 图腾一词，源于北美印第安人奥季布瓦诺方言“ototem-an”，意为“他的亲属”或“他的图腾标记”。原始