风景名胜与景观遗产的理论与实践.docxVIP

风景名胜与景观遗产的理论与实践TheoryandPracticeofScenicSiteandHeritageLandscape严国泰/YANGuo-tai同济大学建筑与城市规划学院的老一辈学者，开创了同济的风景园林专业，建立了具有特色的风景名胜区规划学科方向。，风景名胜资源保护与风景名胜区发展之间的矛盾突出，风景资源遭到破坏、风景生态环境退化的的“人与自然和谐为本”的风景名胜区生态文明发展理念，提倡风景名胜区规划设计尊重自然、结合自然，维护生物多样性，重视时空观与文化观，体现风景名胜区的自然和文化多样性。风景园林；风景名胜区；文化景观；规划设计；遗产保护；理论与实践4文献标志码：A修回日期：2013-11-13锋/HANFeng韩Abstract:ThepredecessorscreatedandlaidsolidfoundationfortheprogramoflandscapearchitectureforTongjiUniversity,includingthecharacteristicareaofplanningofscenicsite.Thelowefficiencymodeoftodaysdevelopmentresultsinthedeteriorationofnaturalenvironmentandlandscaperesourcesandtheconflictbetweenresourceprotectionanddevelopment.Thepaperproposedanideaofputtingharmonioushuman-naturerelationshipfirstforplanninganddevelopmentofscenicsitebasedonenvironmentphilosophy,andadvocatedplanninganddesignwithnatureandtorespectnature.Thepaperalsocallsforintegrationoftime,spaceandculturetorepresentthediversityofculturallandscape.Keywords:landscapearchitecture;scenicsite;culturallandscape;planninganddesign;heritageconservation;theoryandpractice同济大学建筑与城市规划学院景观学系的学科发展模式是同济几代人共同努力的结果，风景名胜区规划设计是较为典型的重要特色之一。风景，《辞海》作风光、景色解；名胜，《辞海》作著名的风景地解。因此风景名胜即为著名风景地，是指风景资源集中、环境优美、具有一定规模和游览条件，可供人们游览欣赏、休憩娱乐或进行科学文化活动的地域[1]。冯纪忠先生在景观规划设计的实践中突出时空特点并注入文化内涵与延续文脉，方塔园的规划设计即体现了这一特点，他本人整理的“时空转换——中国古代诗歌与方塔园设计”的演讲稿，就凸现了这种思想。他从李白《秋圃歌》的诗文“……何处得秋霜”中得到时空转换的意象，在此作者没有用“何时”而用了“何处”，处是空间概念。冯先生将这种文化思想中的时空意象，用到了方塔园的“何陋轩”茶厅的孤墙设计方案中，造成了一日之中孤墙两端的“明”和“阴”持续渐变到最终相互对调，形成一日之间2个界面之间的空间感受无时不在变动，形成2个界面之间一静一动的持续变动空间[2]，突出体现了中国文化思想。陈先生更是将自然界的真山真水引入中国园林，他认为：中国园林要范山摹水，叠山理水要造成“虽由人作、宛自天开”的境界；他认为山与水的关系应是“水随山转、山因水活”“溪水因山成曲折，山蹊随地坐低平”；山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。他对于中国古典园林的造园法则作了实践性的梳理，并诠释了最迷人的文学意境。1956年以前，陈先生对苏州园林进行过5年的调查踏勘，也参加了部分的修复工作。他对拙政园以水景为主的布局就很欣赏，认为拙政园的水池面积占了总面积的3/5，主要的建筑1风景名胜区规划理论继承与传存同济大学建筑与城市规划学院从创建风景科学与旅游系到今天的景观学系，虽然仅有20年的历史，但是对于风景名胜的研究却源于冯纪忠先生、陈从周先生与丁文魁先生等老一辈的专家学者。冯先生的组景刍议认为：风景点是自然风景名胜区的精华、核心或古迹所在，开辟风景实质是选择观赏风景景色的诸视点；他认为：山与水是风景美丽的2个最基本的因素；自然风景地应以组景为主，组景重在意境，而意境则有高低雅俗之别。他不赞成一个亭子占满一个山头的做法；也不赞成用狮虎牛马等神话传说来诠释风景名胜。52摘要：在当前低效的社会经济发展模式下现象时有发生。提出基于