由《论语》看孔子的为人与孔门师生的情谊.docVIP

由《论语》看孔子的为人与孔门师生的情谊 一、前言 孔子向被誉为“至圣先师”，在后代许多腐儒的介绍中，变得十分的呆板与无趣，以至现今，学生只要一听到孔子，就觉得很无聊，不过是考试要考的一个古人而已。 然而，翻开《论语》这一本实际保留孔子言行的弟子记录册，孔子的音声笑貌，却是呼之欲出，而他与学生间也不仅止于“传道、授业、解惑”，不时有幽默或温韾或轻斥的场景洋溢其间，学生对老师的尊敬都是发自内心，若学生不满老师的作法，也可以提出抗议，这林林总总，都令学生感到新鲜有趣。而想一探孔子究竟何许人也，可以令当世人尊敬，可以令后世人景仰，相信并不仅只是历代读书人考科举要考四书五经才重视孔子的。 而孔子一生以教育为己任，弟子至少三千，可能更多，有名望与成就的，也有七十二人。而在孔子死后，弟子都服丧三年，子贡甚至结庐在孔墓旁，陪了老师六年才离去。相信孔子一定有一种自然的魅力再加上孔子令人心折的气度，学生才会这么的敬爱他。因而在欲窥孔子的面貌之时，同时也想一探孔门师生的关系。 为了尽量还给人物原貌，故所采资料多尽量以《论语》为根据。然限于《论语》只是零星记言与记行，未涉及事件的原尾，故酌以《史记·孔子列传》与《史记·仲尼弟子列传》以及一些与孔子年代相近的书以作补充，期待了解一代圣人的言行事迹以资取法效尤。 二、孔子的为人 孔子到底是怎样一个人呢？这恐怕要从多方面来说明。但要了解一个人，他的日常生活如何，是一个关键，在《论语》中谈孔子平常生活的地方很多，其中，〈乡党篇〉记载尤详。兹略述如下： 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也，宾退，必复命，曰：宾不顾矣。入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。执圭，鞠躬如也，如不胜，上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘，亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不偑。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。齐必有明衣，布。齐必有变食，居必迁坐。 食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不言，寝不语。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。席不正不坐。 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而言于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅，君命召，不俟驾行矣。 入太庙，每事问。 朋友死，无所归，曰：于我殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷，风烈必变。 升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣。翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉！时哉！子路共之，三嗅而作。 在这里，我们可以看到孔子日常生活的穿著、吃东西的讲究卫生，这些讲究，有些至今仍合于中医的要求。在朝廷上当招持宾客的人员的态度是如此的谨慎小心、在朝上与同僚的进退应对会因身份的不同而以不同的方式交谈、遇到认识的人有丧事时的态度就显得庄重、入太庙时的重视礼节、平日坐车时神态也是庄重的……等，可谓细腻传神，活脱是一部“孔子传”的剧本。这也许是孔子的弟子观察老师很长一段时间，所发现孔子日常生活的特征而加以记录的。 除了《乡党篇》所记，在《论语》其它篇章中也可以看到孔子的生活态度。如《述而篇》所记“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，可知道孔子在家中从不皱眉，随时保持活泼愉快的心情。而且孔子十分喜欢音乐，听到别人歌唱得好，都会请别人再唱一次，然后自己跟着唱和。但是孔子这种喜欢唱歌的习惯与随时心情愉悦的生活态度，却会在遇到别人有丧事的时候予以改变，变得整日哭泣，晚上也不唱歌，这可以看出孔子十分重视丧事。而“温而厉，威而不猛，恭而安”（述而）与“温、良、恭、俭、让”（学而）也都是弟子对孔子的看法。 另外，《述而篇》也记载了一个有关孔子行为的一件事：“钓而不纲，弋而不射”。这是说孔子钓鱼不用大的鱼网，以免把鱼补尽。而且对于正在巢中休息的鸟，不会去射它们，因为