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道家史略 上篇 原夫道家由肇，起自无先。垂迹应感，生乎妙一。从乎妙一，分为三元。又从三元变成三气，又从三气变生三才。三才既滋，万物斯备。 其三元者， 第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。 其三气者，玄、元、始三气也。始气青，在清微天；元气黄，在禹余天；玄气白，在大赤天。故云玄、元、始三气也。又从玄、元、始变生阴、阳、和。又从阴、 阳、和变生天、地、人。故《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。 三界之上，眇眇大罗；上无色根，云层峨峨；唯有元始，浩劫之家。三代天尊者，过去元始天尊，见在太上玉皇天尊，未来金阙玉晨天尊。 道之为用也，无言无为；道之为体也，有情有信。无为则任物自化，有信则应用随机。自化则冥乎至真，随机则彰乎立教。 《经》曰：善者吾善之，不善者吾亦善之。此明太上浑其心，而等观赤子也。《书》曰：不独亲其亲，天下皆亲，不独子其子，天下皆子。此明圣人体其道，而慈育苍生也。 中国道家代系长远，纵观道家文化的起源于相传的古迹及现有的历史资料，可知道家的史系，可源自三黄五帝的远古时代，故叙道家史系，需从三黄五帝而起。 凡民族之习俗文明，皆延续于对宇宙事物的表面现象与庶物的信仰崇拜，至而建立人文哲学思想，更进而确定精神文明基础。中华原始科学，哲学文明，孕育时间经历五千余年，空间纵横一万余公里，直至二十一世纪。 　 ? 三皇五帝 ?（公元前1.5万年—公元前2225年）（三皇为伏牺、神农、黄帝。五帝为少昊、颛顼、高辛、唐、虞。） 包牺氏又称伏牺氏，据专家学者考证，伏牺氏故里为甘肃天水，约为裴李岗文化时期的“山顶洞人”，距今约八千年以上， 其与“抟土造人”，“炼石补天”的女娲有千丝万缕的联系。 伏牺氏将龙作为华夏族的族徽──图腾，为此中华民族始称龙的传人。传说伏牺氏：正姓氏，制嫁娶，做网罟，画八卦，造琴瑟，定官职，为中华文明的源头活水，“道”之始者，并兼原始科学发明，天文、地理、人文等学家，无所不能，其记载颇多。 《古今图书集成》曰：上古伏牺时，龙马负图出河，其图之数，一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中，伏牺测之，画八卦。 《隋志》曰：伏牺仰观天，俯察地，依据太极图，河图，洛书，刨制包括日、月、五星运动规律。 《易》曰：伏牺氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 孔子曰：《易》道深矣，人更三圣，世历三古。 三古者：伏牺至尧舜为上古，上古尚象。夏，商，西周为中古，中古尚占。东周春秋战国为下古，下古尚辞。 神农氏，是传说中的炎帝。炎帝可说是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。 黄帝，是传说中中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。 历史上唐、虞、夏、商、周、都是黄帝的后裔，故称「轩辕后裔」、「炎黄子孙」。 三皇有以天皇、地皇、人皇为名。五帝位序中，太昊伏羲居于北辰，炎帝居于南方，少昊颛顼居于西方，帝喾居于东方，黄帝居于中位。 三皇五帝尚未被人们接受为历史上确实存在的人物，仍被普遍地看作是神话传说。但是，三皇五帝时代作为中国文明早期阶段的称呼，符合中国历来的认识，又大体符 合考古发现的上古文化面貌，应当成为夏代以前中国社会发展阶段的标志性名称。 从三皇五帝断代工程中，考古年代表上显示：龙山文化—良渚文化、仰韶文化—大汶口文化—红山文化、大地湾文化—磁山文化—斐李岗文化等阶段性，均与古代同 期的冰河洪水天灾相终始。因此，可以肯定不同文化的更替，是由于上古洪水和海洋进退引起，并同时引发三皇五帝时代的更替，三皇五帝的诞生，就是面对天灾人祸挺身而出的驭世英雄；三皇五帝时代也就是战胜自然灾害后，又创造了更辉煌的人类文化与文明智慧的延续。 对于三皇五帝时代的文化，考古未必能再现原貌。但有学者据贾湖遗址占卜实物考证，伏牺作八卦是可信的。据《史记.天官书》和易洛魁人、玛雅人的实际表明，黄帝考定星历、牺和占日、常牺占月、蚩尤明天道是史实。二十八宿产生很早，黄帝时已在应用是千真万确的。文献可以通过考古以外的途径验证，拘泥于出土文物有时反而会低估上古文化的水平。 　 ? 夏 ?（公元前2224年—公元前1766年）（禹、启、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、癸） 朴实质直的天文时代 “道”之一字，上下交通，联系形上，形下的全环，博大精深，后世道家与道教即渊源“道”字的观念而加以扩充，故言：“黄老之术”皆为道家与道教的通称，如司马迁所言：“黄帝者，学者之共术也”。这意味深着，中华民族文化原始渊源于黄帝的学术。后世道教称黄帝学道于广成子。“广成”即集其大成之意。道家的天人合一，人神同体，天道观念，都基于上古三代“尧，舜，禹”的文明思