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影响概念的符号化和后现代时代的比较文学-范劲 李孟娜 文章背景 第一： 国内传统的比较文学项目影响研究和比较诗学 ：僵化 基本思路：同一性范畴 方法论：实证性影响研究 —— 陈旧和虚弱 理论转型的动能与氛围：“世界性因素”（陈思和） 和“跨文化”（曹顺庆） 第二：国外的理论和学术前沿 一些前卫理论家如：德里达、福柯、拉康 最新的理论成果往往出自欧美的比较文学学者——如杰姆逊、霍米巴巴。 德里达(1930- ),法国哲学家、文论家、解构主义理论的创始人。自1967年德里达《语言与现象》、《论文字学》、《文字与差异》三部著作的出版标志着解构主义理论的正式确立。 一般认为，当代西方批评界影响最大的精神分析学批评家无疑是法国的雅克拉康（1901—1981）。他曾在法国高等师范学院学习哲学，又在巴黎大学学习精神分析学，后从事精神分析的教学与医疗工作。其主要著作有：《文集》（4卷，1966）、《自我的语言》（1968）、《精神分析学的四个基本概念》（1973）等。 1.镜子阶段。 从跨文化的比较视域来看，后殖民批评是第三世界精英知识分子进入第一世界学术圈，在英语的书写中以西方的解构理论颠覆西方中心主义的理论热潮。所以，后殖民批评必然属于比较文学话语。P426 后殖民批评刻意强调把西方解构主义的“差异”理论带入第一世界与第三世界的文化中，划出对立的鸿沟，从而给出东西方文化相对的差异性界说。P424 -------《比较文学概论》 霍米巴巴：霍米·巴巴（Homi K. Bhabha）1949年出生在印度孟买，2008年担任哈佛大学英美文学与语言讲座教授。巴巴是当代著名的后殖民理论家，与萨义德（Edward Said）和斯皮瓦克（Gayatri C. Spivak）一起被誉为后殖民理论的“圣三位一体”。其主要批评著作有《文化的定位》以及他主编的《民族与叙事》等。 ——百度百科 1.杂交理论。P279，《比较文学》 2.模拟。 3.第三空间。 二是“模拟“﹙Mimicry﹚。在巴巴看来﹐体现了殖民者与被殖民者之间关系的一种重要状态是模拟。模拟指的是当地人对于殖民者的一种模仿﹐但这种模仿却并不完全一致﹐而且内含着嘲弄和变形﹐殖民话语于此变得面目不清。模拟表面上看起来是对于殖民话语的尊重﹐但在实践上却戏弄了殖民者的自恋和权威。巴巴说﹕“模拟不仅仅通过差异和欲望的重复滑落破坏了自恋的权威﹐它是一种殖民性的定位过程﹐是一种在被阻断的话语中跨类别的和差异性的知识。”[10]巴巴引用拉康的话﹐说明模似只是一种伪装﹐而不是和谐。它通过部分重复﹑部分颠覆的混杂﹐威胁了殖民主体的稳定性。巴巴认为﹐赛义德设立了殖民控制和历史反抗的二元对立﹐而模拟代表了一种讽刺性的妥协。 三是“第三空间”﹙third space﹚。巴巴的“第三空间”不是想象中的两种对立文化之外的第三者﹐或者调停两种不同文化的中和客观性﹐他所强调的是殖民者/被殖民者相互渗透的状态﹐“第三空间”关心殖民空间中“权力和统治作用于符号和主体化的过程”﹐关心在文化关系的领域内“象征结构或表现机制立刻转变成了社会话语的中介和政治策略的运作实体。”巴巴感兴趣的问题是﹐“什么是文化相交和作用的时刻﹖权威秩序建立与下层规则失范的认同变化的过程怎样﹖为什么这种文化转变正好发生在权力作用的过程中﹖它被为返回自身的文化源头而奋斗的论述所否定﹐但却发生于这种斗争的过程之前。” [11]从第三空间的立场出发﹐巴巴对于法侬的一个著名的结论提出了质疑。法侬在分析黑人与白人关系的时候认为﹕从心理上看﹐黑人只有两种选择﹕“成为白人或者消失”[12]。巴巴认为﹐其实还存在着一个介于两者之间的模棱两可的﹑伪装的﹑模似的第三空间﹐这是一个大有可为﹑真正需要探究的领域。 杰姆逊（1934- ）长期执教于耶鲁大学、加州大学、杜克大学等高等学府，主要著作有：《马克思主义与形式》（1971）、《语言的牢笼：对结构主义和俄国形式主义的批评》（1972）、《政治无意识》（1981）等。1985年曾来华讲学，讲稿以《后现代主义与文化理论》为书名于1986年用中文出版。在这一系列著作中，杰姆逊在总结前说的基础上提出了一种后现代主义的文化理论，对后工业化时代资本主义社会的文化艺术现象以及其他社会现象进行了整体研究，提出了许多新颖、独创的理论观点。 １.三种文化形态 ２.后现代主义的表征为深度模式削平、历史意识消失、主体性丧失、距离感消失等几个方面。 3.“辩证的批评”理论 ——朱立元《当代西方文学理论》P375 他对处于发展中的第三世界抱有同情，对其文化特征尤感兴趣。他的