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腕底我能挟迅雷 　　书法复兴三十余年来，岁月流逝，人物浪淘，李刚田先生一直屹立潮头，其艺术和思想，因时光的砥砺而愈发光彩照人。他是自觉站在历史高度要求自己的思想者；又是朝勤夕惕、孜孜不倦的躬行者。春去秋来，水落石出，其高尚的人品、丰硕的创作成果、全面的学术成就，日积月累，积淀了李刚田先生通人、大匠的风范。 　　诗礼传家？翰墨夙缘 　　李刚田先生生于诗礼之家，先生祖父为收藏大家。时移世易，沧海桑田，至李刚田先生少时，早已豪华落尽。然而资财虽散，而家风不坠，李刚田先生四五岁即开始临帖。先生幼年时，翻看字帖，家中大人要求先净手，帖要放端正，正襟危坐，帖要轻翻。其恭敬肃穆，令人神往，此种前代风流，失传久矣。李刚田先生初临《灵飞经》《麻姑仙坛记》《神策军碑》《昼锦堂记》等，“清晨五点钟，不论寒暑，在当庭的小麻桌上临上一个小时的字帖，感受着在树枝间跳动的小鸟蹴下的晨露，直到晨曦翻过屋脊照到院子里的花草上，临帖与读诗才算结束”。李先生黎明即起，一直坚持到现在，不论逆境顺境，岿然不动，诚所谓一以贯之。 　　然而窗明几净、阳光熙和的日子，转眼即逝。李刚田先生生于1946年，至20世纪50年代末，世风大变。李先生早年历经磨难，一言难尽，几年前，我读先生自传，深为感动。往者已矣，不说也罢。从先生谈斋号中，亦可略窥一二： 　　……全家六口被分配到只有五平方米的两个蹲位的厕所住家。当时我只有十三岁，整天闻着熏人作呕的臭味，还有雅兴为此室铭一雅称为“逐臭堂”，真是苦中作乐。一日正蟠曲在这“逐臭堂”读书，听到隔壁厕所中有人撒尿入铁桶中叮咚作响，忽有启发，改“逐臭堂”为“听泉室”，这“听泉室”一则与环境契合，确有如静听山泉之妙，二则隐含着我对生活的渴望，我渴望解脱这恶臭的环境，还我一个纯真少年应该有的清静世界。数年后终于解脱了这恶臭，六口人搬入了一个十一平方米的新居。自己动手在旁边盖了一个五平方米的小屋，名之“宽斋”，有“今日得宽馀”之意。后又搬了家，房子大了，自己也作了专职的书法工作者，因为家藏了一面石鱼磬石，又改斋号“石鱼斋”，刻了一方“石鱼斋”的印，边款曰“石鱼石鱼，食之有馀，砚池躬耕，仓父无虞”，但求吃饱饭而已，更无多求。后又换了更大的房子，复又用“宽斋”。前之宽斋，仅可容膝，虽云宽斋，实寄希望于未来；后之宽斋，前之望已足矣，并无得陇望蜀之奢思，而是求心境之宽，处世之宽。 　　然而，对书法的热爱，既经少时模铸，便成为基因，也成为先生心灵的安慰。先生说：“正式喜欢书法是1960年左右，那时我大部分字帖都是自己双钩的，借人家字帖，回来自己双钩，大概攒了100多本，可惜后来都被当作‘四旧’烧了。”对于李刚田先生来说，学书只是学书，出于喜欢而已。这类似于有宗教信仰者朝夕礼拜，时日既久，成了生活方式。“我年轻时候，干的是体力活。回到家，家里饭没做好，一身臭汗没洗，就光着膀子趴在那里写小楷。虽然干的是很苦的活，但一写字，就不觉得苦，一点也不觉得热了。等写完这一张去吃饭的时候，身上的衣服已经湿透了，汗流在鞋里自己都不知道。这是一种快乐，当时我也不知道自己会干书法这个行当，所以更谈不上有意‘厚积薄发’。但是，几十年过来了，才知道不论有意无意，学过的东西，都会潜在地支撑后来的创作。” 　　先生楷书学颜、柳、赵，落脚于魏碑；隶书学《张迁碑》《曹全碑》《石门颂》，得灵感于《孔彪碑》《鲜于璜碑》，后来融会简帛；篆书学秦汉刻石，亦受吴昌硕、赵之谦、赵叔孺等影响，后遍学历代各种风格，渐渐脱尽窠臼，出以己意。先生学书，可谓极笨拙，又极聪明。所谓极笨拙，就是无所不学；所谓极聪明，就是在审美理想上一以贯之，所学皆有取舍，为我所用，最后面目独具。所谓“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，以博学为基础，以笃行为归宿。说句臆测的话，先生后来有了大成就、享了大名，即便没有大成就、未享大名，他也会不改初衷，如抱瓮灌园，绝去机心，这才是真正的治学治艺的人生境界。 　　通会之际？人书俱老 　　要讨论李刚田先生的书法创作，真是三思难下笔。先生书法，浩浩如万顷之波，一时竟无从说起。我不会说那种听起来很有学术气息的话，只能童言无忌式地漫谈。 　　从书体说起。记得1998年，初见李先生，翻看李先生的作品集，其中篆隶楷行俱备，我问李先生自己最钟爱哪种书体，先生笑而不答，问我的看法。我当时说，我最喜欢李先生的行书。李先生说：“你的看法跟很多人不一样。”没有过多解释，只是说，行书下过很大工夫，平时写得也最多。就我曾见到的李先生的行书作品，有学康有为者、有学梁启超者、有学于右任者，也有在诸家体段上，有意识地加入刻款感觉者，不一而足。后来才渐渐由博反约，与楷书贯通。先生的行书，结体雍容，用笔简直而中截厚实，文质相济，气息平正渊雅。说句得罪人的话，有今人的风尚，又能上接清人庙堂气的作者，当下