古代的姓氏及称谓.ppt

在先秦时期，姓和氏有不同的含义，二者既有联系又有区别。 姓的起源可以上溯到母系氏族社会。其作用是“别婚姻”，即识别、区分氏族，实行族外婚。当时的先人已经认识到外婚制能避免近亲繁殖造成的种种危害， 于是在同姓部落内部禁婚，异姓部落之间实行互相通婚，以保证人种的健康兴旺，这是人类认识能力大大提高的一个重要表现。姓原本表示妇女世代相传的血统关系，由女性方面决定。从目前已知的古老姓氏，如：姬、姜、嬴、妊、姒、妫等姓中均带有“女”字偏旁，就是母系氏族社会的痕迹。 姜子牙 《说文解字注》认为“氏”乃“是”字的假借，本为“是”。“是”，《说文解字》说：“籀（zhou）文‘是’，从古文‘正’。”又云：“古文‘正’，从一足，足亦止也。”《说文解字注》又说：“古文止为趾。”由此可知“氏”义为足﹑趾。足趾是人体的组成部分，是躯干的“分支”。“氏”即为“姓”的分支，起源于父系氏族社会。 氏比姓的情况更为复杂。当母系社会逐渐向父系社会转化时，女权虽然衰微，但姓的传承仍然牢固保存，所以新兴的男权就只有称氏，从而在氏族方面建立其地位。姓由父系保存，但由女性传承，男子是只传而不称。如鲁国﹑晋国都是周的宗室，是姬姓，但鲁昭公称鲁昭，不称姬昭，晋文公称晋文，而不称姬文。随着阶级和国家的产生，姓氏的确立逐渐和宗法制相联系。周天子大封其同姓及功臣为诸侯，诸侯再分封子弟为卿大夫，都要赐“氏”，即为新的家族的称号。由于氏是由上而下出自于君赐，所以人们均以有氏为荣，氏的主要作用在于“明贵贱”，氏成为贵族阶级的专有特权。贵者有氏，贱者有名无氏。 “姓”原本是比“氏”更大的概念，是整个大部落的标记；而“氏”从属于“姓”，是指较小的、派生的氏族。黄帝轩辕氏即属于姬姓部落。氏成为古代贵族的标志，宗族系统的称号，所谓见其“氏”即知其所事身份的贵贱。“氏”是在血缘关系中带有地缘关系的概念，与纯粹血缘关系的姓是不同的。 上古时期，女人有姓而男人有氏。如孟姜女，姓姜，孟是排行，指老大，故叫孟姜女。她是齐国人，出嫁后就叫齐姜。 秦始皇统一天下后，西周旧的姓氏制度受到强烈冲击，姓和氏开始合二为一。西汉时期，姓氏完全融为一体。 《通志·氏族略序》概括为： 三代以前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓。氏别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同，婚姻可通；姓同氏不同，婚姻不可通。三代以后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。 2、姓氏的来源 以祖先的族号为姓氏，如唐、虞、夏、殷 以赏赐的爵位为姓氏，如王、公、伯、侯 以分封的国名为姓氏，如齐、鲁、宋、卫 以担任官衔为姓氏，如司马、司空、司寇 以贵族的谥号为姓氏，如武、宣、穆、庄 以居住的地方为姓氏，如城、郭、园、池 以亲属的排行为姓氏，如伯、仲、叔、季 以从事的工作为姓氏，如陶、匠、巫、卜 以职务的称号为姓氏，如三乌（大夫） 以氏为姓氏，如姬、姜、风、任 以邑名为姓氏，如苏、郦 以先人的字或名为姓氏，如时、卞 古代少数民族融合到汉族中带来的姓，如慕容、宇文、呼延 因赐姓、避讳而改姓，如明隆武赐郑成功“朱”姓，汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。 字：是古人成年后取的别名，与名相表里，又叫“表字”。孔颖达云：“始生三月而加名，故云幼名也……人年二十有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”古代男子到20岁成人，要举行冠礼，标志其人可立身于社会了，要另取一个字。女子未许嫁时叫“待字”闺阁，到了15岁许嫁时，举行及笄礼，也要取字。 字往往是名的阐释和补充。如诸葛亮字孔明，“亮”与“孔明”是同义词；岳飞字鹏举，“飞”与“鹏举”意义相近。有的名和字是相反的，如朱熹，字元晦，熹是光明，晦是黑暗。有的名与字在词义上没有太多联系，联系是在词义之外。如孔子名丘字仲尼，《史记·孔子世家》说叔梁纥与颜氏“祷于尼丘得孔子。……生而首上圩顶，故因名曰丘云。” 周代贵族男子字的前面加伯仲叔季表示排行，后面加“父”或“甫”表示性别，构成了字的全称，如伯禽父﹑仲尼父等。贵族女性字的前面加姓，姓前面加孟（伯）仲叔季表示排行，后加“母”或“女”表示性别，构成了字的全称。如：孟妊车母 号；也称别号，一般为尊称、美称，而呼人的号比呼其字更表示尊重和客气。如陆游，号放翁；范蠡号陶朱公；秋瑾浩鉴湖女侠。另有一类是“诨号”、“混名”、“绰号”、“外号”等，大多含有亲昵、憎恶或开玩笑的意思。 名具有“名以正体”的严肃性，一般用以卑称、谦称。字具有“字以表德”，或以明志趣，或以表行第。字的使用率大大超过名。号是“号为尊其名更为美称焉”。 如孙中山先生，他自称“文”，父兄长辈直呼其名“孙文”。称他的字“逸仙”的往往是其早期的同辈和挚友；辛亥革命后，人们大都称他的号，称其为