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谣言下的现实 　　摘 要：《萨勒姆的女巫》是由阿瑟?米勒编剧，反映美国麦卡锡主义对人民的荼毒的一部作品。导演王晓鹰将该剧展示为一次灵魂的考验，加深了原作的沉重气氛，融合写实表演与象征表现，让观众体会到经典的魅力。此外，关于该剧主题的讨论，也让我们勇于直面历史，反思错误，拯救社会良知，实现道德救赎。 　　关键词：报复 道德良知 救赎 党同伐异 　　《萨勒姆的女巫》取材于马萨诸塞州萨勒姆乡镇的逐巫案，讲述了一群少女偷偷在树林狂欢，被人发现而受到惊吓，居民以为是巫术，开展了一场逐巫行动。其中以艾比盖尔为代表的一群人，为了满足自己的欲望将该运动变成全民报复的狂潮，道德，人权，神权，政权都受到冲击，最终，以普罗克托为代表的善良之人，怀着对正义的守护，为这场荒谬的行动殉葬。 　　一、欲望之下的报复 　　萨勒姆的居民笃信上帝，推行禁欲生活，每个人严格遵守教义。小镇表面上风平浪静，实际上却暗潮涌动。在禁欲外表下人们的心早已癫狂。而这个仿佛世外桃源一样的小镇，事实上只是一个虚假的表象。当有人开启了欲望的大门，这个早已摇摇欲坠的城镇终于彻底坍塌。女巫到底是谁，到底有没有，似乎已经不是人们关注的重点。人们只想让曾经损伤过自己利益的人受到惩罚，当然是打着上帝的名号，有谁能反抗上帝呢？因此这场报复来势汹汹，每个人既害怕又激动，萨勒姆小镇顷刻间变成了报复的海洋，艾比盖尔要报复普罗克托的妻子伊丽莎白，在爱神之箭射向艾比盖尔的时候，嫉妒之毒也被深深注入肌肤。她恨伊丽莎白赢得了普罗克托的心，她甚至想要取而代之；托马斯?普特南觉得自己的名望和家族声誉让百姓们玷污了，所以他一直控告别人，他要报复所有让他出丑的人。他还教唆女儿去控告品格高尚的吕贝卡，企图破坏被人的声誉；牧师巴里斯由起初极力反对到后来维护逐巫行动，他的目的也只是维持在乡亲们面前的尊重，保护自己的名望。在利益面前，在欲望的包围下，他毫不犹豫选择了自己…… 　　在欲望的教唆下，所有人都不假思索做了对自己有利的选择，在这场逐巫活动中，他们脱下了曾经严肃正直的教袍。他们曾经的信仰已经成为一种形式，曾经单纯善良的伪装，也在这一瞬间被撕破。人与人之间的宿仇旧怨在这一刻公开表露，相互不顾《圣经》的仁慈训令而采取报复手段。争夺土地的欲望如今上升到道德领域。萨勒姆实际状况已经暗潮汹涌，这是一个充斥着性，罪恶，魔鬼的小社会，一旦裂了一个缺口就会决堤 。因此欲望将人的良心和道德打开了一个缺口，一场报复也就临近了。 　　?的来说，这场逐巫活动的本质是一欲望下的报复活动，人们为了满足自己的利益，不惜将别人作为祭品。将报复与欲望作为主题之一，阿瑟?米勒是想批判人性深处的罪与恶，同时设置普罗克托夫妇和吕贝卡等正面人物也是为了发掘人身上的真善美，并将人类引向高尚与纯洁。 　　二、拯救社会良知，实现社会救赎 　　阿瑟?米勒曾经说过，促使他写这个这个剧本的不只是麦卡锡主义，而是这样一种现实：“这种政治不仅能够制造恐惧，而且可以造成一种新的主观现实，甚至能在全民中逐渐发展成一种神圣的共鸣。”这里面已经不仅仅是当权者的政治阴谋，而是体现了整个社会道德的退化。如果萨勒姆小镇的居民都是刚正不阿，正直善良的一群人，那么，当艾比盖尔说出女巫的诅咒的时候，居民们也只会当这是一场小孩子的恶作剧，何以导致罪恶如滚雪球一般越滚越大？正是因为人们内心的罪恶，所以借助艾比盖尔的谎言实现自己的目的。若是真的想找处艾比盖尔谎言的漏洞又有何难呢？可是没有人去质疑艾比盖尔的话，这一切仿佛都是人们所期盼的一样，他们期盼可以出现一个人，说出一个借口，开始一次运动，让反对自己的人身陷囹圄，让自己从前不敢做的事有了正当的理由。社会良心已经出现了问题，正直的人被冤枉锒铛入狱，罪恶的人借助“正当”的理由，将整个社会搞得乌烟瘴气。这个社会是怎么了？难道上帝死了，我们就要追随魔鬼了吗？阿瑟?米勒讲矛头直指当时社会问题，辛辣讽刺了当时社会道德沦丧，社会良知缺失的问题。各个国家在发展的不同时期似乎也遇到过类似事件，政治家出于政治目的和政治私心，会发动一些违背社会良心的运动，然而作为国家的人民，我们要做的不是盲目跟风，甚至是借助错误制造错误，我们需要的还在保持基本良心和道德，对国家政策作出正确回应。 　　社会道德沦丧，良心缺失不是最可怕的，最可怕的是认识到错误不知悔改，反而利用利用错误将其扩大的行为。哪里有魔鬼？真正的魔鬼在我们的心里。上帝和魔鬼正在我们的脊梁背上搏斗，我们原来的一切伪装都给剥去了，将最真实的自己呈现人前，那是丑恶和善良的混合体，我们无法完全剔除自己丑恶的部分，但是我们能做的是不把自己善良的那一部分抹去。我们无法回避自己曾经犯下的错误，但是我们可以通过自己的行为，实现社会的救赎。普罗托克也曾犯下错误，他没有隐瞒回避，勇敢的站出来为整个萨勒姆人民的罪恶赴死