中国翻译思想共分几个时期1.docVIP

中国翻译思想共分几个时期？每个时期的主要思想是什么？ A: 第一次翻译高潮: 东汉至唐宋时期 “重质朴, 轻文采” 玄奘：即追求准确, 要力求“忠实原作”, 这是一切认真负 责的翻译工作者的共同理想。同时必须“喻俗”, 亦 即使群众理解, 这就是说要“通顺” B: 第二次翻译高潮: 明清两代 徐光启（明代）：徐光启的翻译思想有两大特点:一是求知 ,求真理 , “裨益当世” ;二是抓重点 ,抓 “急需”,并能从哲学方法论角度着眼。他在 《历书总目表》中提出翻译西洋历书须分轻重缓急、 循序渐进的见解 ,并提出了自己的翻译思想: “臣等愚新认为:欲求超胜 ,必须会通;会通之前 ,必须翻译。 ” 意思是 ,只有通过翻译才能 “会通” (学习与掌握) ,只有 “会通” 才能 “超胜” (超越与争胜) 。他阐述的 “翻译 — 会通 — 超胜” 的思想 ,与科技翻译中 “理与数” 和 “言与笔” 相互结合的思想 ,都是极有价值的。 严复（清代）：严复是中国近代第一位系统介绍西方学术的启蒙思想家，在介绍西学的同时提出了翻译的标准 — “信、达、雅”，对中国现代的翻译实践和理论研究影响巨大，“相信只要中国还有翻译，总还会有人念‘三字经’！” C: 第三次翻译高潮: 鸦片战争至“五四”运动后 鲁迅：鲁迅总共翻译过14个国家近百位作家200多种作品，其中苏俄文学是最多的。 鲁迅翻译观的变化,从早期跟随晚清风尚以意译为主,到后期追求直译、反对归化.鲁迅的翻译思想主要是围绕信和顺问题展开的.他宁信而不顺的硬译观在我国文坛上曾经引发过极大的争议,其译文也因为生涩难懂而遭到攻击.然而,鲁迅翻译思想中的信与不顺体现了近代中国翻译活动救亡图存的根本目的,代表了文化转型时期中国翻译的发展方向,同时也为后人提供了探索和研究的起点. 鲁迅先生说过:凡是翻译,必须兼顾两面,一则当然力求其易解,一则是保存着原作的丰姿。从实质上来讲,就是要使原文的内容、风格、笔锋、韵味在译文中得以再现。翻译涉及原语(source language)与译语(target language) 两种语言及其文化背景等各方面的知识,有时非常复杂。所以,译者要想收到理想的翻译效果,常常需要字斟句酌,反复推敲,仅仅懂得一些基本技巧知识是不够的,必须广泛涉猎不同文化间的差异,必须在两种语言上下工夫,乃至独具匠心。 D: 第四次翻译高潮: 改革开放至今 许渊冲： 钱钟书的“化境”，被译界认为是“神似”的进一步发展，把翻 译从美学的范畴推向艺术的极致。陈西滢借鉴美术创造的实 践和理论，提出了翻译中的“形似、意似、神似”之说，这在中 国译论史上是有创见性的。 简述各翻译时期的代表人物及其对翻译的贡献。 第一次翻译高潮: 东汉至唐宋时期 第二次翻译高潮: 明清两代 徐光启（明代） 徐光启（1562年4月24日－1633年11月10日），字子先，号玄扈，教名保禄，汉族，明朝南直隶松江府上海县人，中国明末数学和科学家、农学家、政治家、军事家，官至礼部尚书、文渊阁大学士。赠太子太保、少保，谥文定。徐光启也是中西文化交流的先驱之一，是上海地区最早的天主教徒，被称为“圣教三柱石”之首。 著有REN《徐氏庖言》、《诗经六帖》，编著《农政全书》、《崇祯历书》，译《几何原本》、《泰西水法》等。 徐光启再次请求利玛窦传授西方的科学知识，利玛窦爽快地答应了。他用公元前三世纪左右希腊数学家欧几里得的著作《原本》做教材，对徐光启讲授西方的数学理论。利玛窦每两天讲授一次，徐光启总是准时到达。 　　经过一段时间的学习，徐光启完全弄懂了欧几里得这部著作的内容，深深地为它的基本理论和逻辑推理所折服，认为这些正是我国古代数学的不足之处。于是，徐光启建议利玛窦同他合作，一起把它译成中文。开始，利玛窦对这个建议颇感犹豫，因为欧几里得的这部著作是用拉丁文写的，拉丁文和中文语法不同，词汇也很不一样，书里的许多数学专业名词在中文里都没有相应的现成词汇。要译得准确、流畅而又通俗易懂，是很不容易的。早先曾有一个姓蒋的举人同利玛窦合作试译过，就因为这个缘故而不得不半途而废。但徐光启认为只要肯下功夫，总是可以译成的。在他的一再劝说下，利玛窦也就同意了。 　　从1606年的冬天开始，开始了紧张的翻译工作。先由利玛窦用中文逐字逐句地口头翻译，再由徐光启草录下来。译完一段，徐光启再字斟句酌地作一番推敲修改，然后由利玛窦对照原著进行核对。遇有译得不妥当的地方，利玛窦就把原著再仔细地讲述一遍，让徐光启重新修改，如此反复。徐光启对翻译非常认真，常常是到了深夜，利玛窦休息了，他还独自坐在灯下加工、修改译稿。有时为了确定一个译名，他不断地琢磨、推敲，不知不觉地就忙到天亮。译文里的“平行线”、“三角形”、“对角”、“直角”、“锐角”、“钝角”、“相似”等等中文的名词术语，都