中日文学作品中的“狐像”——以《聊斋志异》和《权狐》为中心.docVIP

精品论文 参考文献 中日文学作品中的“狐像”——以《聊斋志异》和《权狐》为中心 任常毅 　　（上海商学院，上海 201400） 　　摘要:在中国,从《聊斋志异》为代表的文学作品中,可以读出与阴险狡猾,忘恩负义的世俗狐狸形象相反的知情达义的狐狸形象；而在一衣带水的日本,由儿童作家新美南吉的《权狐》读出的是经常恶作剧却恩义感很强的狐狸形象。这种艺术化的狐狸形象,使人际关系圆滑,无疑起到积极的效果,对营造和谐社会,更会起到积极促进作用。当然,对成功塑造狐狸形象的蒲松龄和新美南吉两作家的创作心路探究,将具有深刻意义。 　　关键词:狐像；人际关系；创作心路；反世俗 　　Fox images of the Chinese and Japanese literature 　　――Focus on Strange Tales From Liaozhai and Gon-fox 　　Ren Changyi 　　（Shanghai Commercial College） 　　Abstrect:Chinarsquo;s Strange Tales From Liaozhai Studio presents us meny understanding and amenabie fox images different from shrewd,insidious and seculas ones.In Japan,the close neighbor of China,a childrenrsquo;s literature writer Niyimi Nankitsi shows in his Gon-fox mischievous fox images with a strong sense of gratitude.Such artistic foxes smooth peoplersquo;s relations actively in building a harmonous socity.Certainly,it is sensible to explore the creation pilgrimages of Pu songling and Niyimi Nankitsi,who portray fox images so successfully. 　　Key words :fox images；peoplersquo;s relations；creation pilgrimages；anti-secularism 　　中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）11-0000-03 　　在中国,人们由《聊斋志异》为代表的作品,可以读出与阴险狡猾的世俗印象截然相反的有情有义的狐狸形象。而在一衣带水的日本,由儿童文学家新美南吉的《权狐》展现给读者的,是好奇淘气而有情义深重,同样与世俗迥异的狐狸形象。无疑地,被文学家艺术化了的这一狐狸形象,足以让人们在营建更加和谐的人际关系中,起到积极的作用。当然,对文学家蒲松龄和新美南吉以及由他们成功塑造的狐像的探究,无疑会具有积极的现实意义。 　　一、《聊斋志异》与狐 　　1.世俗传说的狐狸形象。 　　狐狸,食肉目犬科哺乳动物。多栖身于森林地区,常傍近人家为穴,早晚时出来活动,嗅觉、听觉发达,善于奔走,时速可达70公里。言及狐狸,多有阴险狡猾,全然不知恩义的很坏评价,常用来比喻奸诈的小人或讽刺轻蔑水性扬花的女人为“狐狸精”。早在晋书中就有“大丈夫行事当磊磊落落…欺他孤儿寡妇,狐媚以取天下也。”﹙辞源,1981:1081﹚说法；而另一方面,由于狐狸的特殊生态,又直接让 　　人们产生一种神秘感,这种神秘的感应作用,持续地发挥威力,即成为信仰。在中国,有关狐狸的神灵威力的说法,其传承较广,甚至还赠以“狐仙”雅号,奉之神明,膜拜祭祀。这一点,与日本人对狐狸的认识相近,常让人们涌起对于穴居山坡的狐狸的信仰。在阴阳师的宗教中,中国道教思想的影响颇广,明显可以看到怪异色彩浓重的狐狸传说。在日本,狐狸则是作为稻荷神的使者而受到人们的亲近。平安时代初期问世的《日本灵异记》中就有狐狸变成新娘的传说,还有中世以来广泛流传的说经净琉璃《信田妻》等等,狐狸开始被文艺化。 　　2.蒲松龄与狐。 　　蒲松龄,1640年出生于山东,自幼聪颖过人,19岁开始连得县试、府试、院试头名,声名原扬,可是之后的吏试却屡屡失败,在志不得遂的抑郁中结束76岁生涯。从30岁到70岁的40年里,蒲松龄在同县权势人家毕际有家中作家塾教师,开始专心读书与著述,结交了许多诗书之友。蒲松龄一生不遇,直到72岁上终不过作个贡生,这个