变革中的乡土与带灯的守望.docVIP

变革中的乡土与带灯的守望 甄艺博 上海大学文学院 X 关注成功！ 加关注后您将方便地在 我的关注中得到本文献的被引频次变化的通知！ 新浪微博 腾讯微博 人人网 开心网 豆瓣网 网易微博 摘????要： 《带灯》讲述的是女大学生带灯到樱镇镇政府工作的故事。《带灯》的问世, 使我们看到了一个现代化大潮下真正的农村, 思考工业化与农村、基层的干群关系等现实问题。 关键词： 现代性; 干群关系; 信访问题; 作者简介：甄艺博, 上海大学文学院现当代文学专业硕士研究生。 1 当下乡村遭遇的现代性困境 “或许或许, 我突然想, 我的命运就是佛桌边燃烧的红蜡, 火焰向上, 泪流向下。”这句话概括了带灯的一生, 也是整部小说的核心所在。农村的美丽与落后、村民的朴实与愚昧、镇政府工作的苦与乐、政府其他官员的自私与圆滑, 都深深地刻在带灯的心里。这也是贾平凹曾经在《腊月·正月》后记中所思索的:“历史的进步是否会带来人们道德水准的下降和浮虚之风的繁衍呢?诚挚的人情是否只适应于闭塞的自然经济环境呢?社会朝现代的推移是否会导致古老而美好的伦理观念的解体或趋尚实利世风的萌发呢?”他为我们呈现的“樱镇”, 是中国千万个乡镇的缩影。 “这年代人都发了疯似的要富裕, 这年代是开发的年代。”这是开篇的一句话。新中国成立以后, 乡村的整体结构遭遇了两次大的变动:一次是革命造成的, 另一次就是现代性的变动。借用勒庞对传统社会进入现代转型的解释, 一方面因为传统的宗教、政治及社会信仰的毁灭;另一方面, 因为技术发明给工业生产带来的巨变。《带灯》描述的就是一个现代化侵入农村的时代, 工业文明与农业文明的冲撞, 使农村的经济形式、生活方式和农民的观念发生了很大的变化。贾平凹描写的是真正变革中的农村, 是一个农民出身的作家对农村真真切切的关切, 而不是知识分子眼中的农村。《带灯》里面的农村是通过一个既不能属于干部群体, 也不能属于农民群众的带灯来描绘的。她更像是这两个群体的交叉地带, 或者说是真空地带, 这也是她的命运注定悲剧的原因。可正是如此, 乡镇干部的真实工作状况、他们的无奈与腐败, 农民群众真正的朴实、真正的野蛮与落后, 才得到更好的展现。 在这个经济体制改革的深入和现代化进程加快的年代, 人们自然而然最大限度地追求自身的利益和物质财富。在共产党支持农村现代化的政策下, 农村中家族势力大、家底较丰厚, 并且村中威望很高的那一部分人, 凭借与村干部的密切来往, 从而形成了压倒性的优势, 率先富起来。薛家几个兄弟与元家几个兄弟开歌厅、赌场、争着办沙厂, 成为村子里数一数二的富人, 而范库荣、杨二猫等人还在靠救济和低保度日, 农村的贫富差距越来越大。整体上讲, 乡村仍然是贫困落后的, 而且是封闭野蛮的。“夜不闭户”的情况似乎只能出现在成语典故里, 而当下的农村, 虽然不排除有如带灯的“老伙计”们那样善良而朴实的农民, 但更多的人为了追求利益, 越来越放肆地降低自己的道德底线, 展现出人性无比阴暗和贪婪的一面。带灯说:“我现在才知道农民是那么的庞杂混乱施虐无信, 只有现实的生存和后代依靠这两方面对他们有制约作用。” 大工厂是现代文明的产物, 也是利益与财富的代表, 是现代性进入农村, 工业化与农业化碰撞的必然结果。大工厂的开办对农村经济的发展起到了不可磨灭的作用, 也因此留住了一小部分要去大城市打工谋生的青壮年劳动力。然而, 在利益为主的年代, 无论是传统的伦理规范还是道德原则在当下的乡村社会都已式微, 乡村社会依然贫困, 教育普及程度依然不够, 贫富差距进一步拉大, 在宗法制社会形成的一套农村管理机制并不能发挥作用的现在, 尚处在发展时期的中国的各项制度并没有得到完善, 尤其是离中央机构最远的乡村社会更不能得到很好的治理, 未能有效形成如历史上曾有的道德伦理机制。由此, 发生种种缺少管制、道德低下的现象就不难理解了。正如带灯所说:“美丽和富饶其实从来都统一不了, 大矿区那儿残山剩水了却富饶, 东岔沟村是美丽却不富饶。”农村社会遭遇着工业文明与农业文明的碰撞, 以及现代的政治体制带给农村前所未有的困惑。农民的趋利性、基层干群关系的复杂性, 并不能简单以农民的受教育程度低来解释, 也不能以工业生产带来的利益诱惑来回答, 更不能简单地解释成体制的问题。这正是农村遭遇的现代性困境, 需要体制的协调、干群的磨合以及农民摸索和适应新的方向。 2 复杂的干群关系 带灯说:“以前不讲法制的时候, 老百姓过日子, 村子里就有庙, 有祠堂, 有仁义理智信, 再往后, 又有着马列主义毛泽东思想, 还有以阶级斗争为纲的政治运动, 老百姓是当不了家也做不了主, 可倒也社会安宁。现在讲究起法制了, 过去的那些东西全不要了, 而真正的法制观念和法制体系又没有完全建立, 人人都