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论《蝇王》中火的意象的嬗变 第2l卷第5期 2006年lO月 四川理学院(社会科学版) JournalofSichuanUniversityofScienceamp;Engineering(SocialSciencesEdition】 Vo1.21No.5 Oct.2OO6 【语言文学研究】 国翰噩))0围恳围暄奥 汪乔山 (重庆邮电大学外国语学院,重庆400065) 摘要:本文通过对(《蝇王中火这一意象在不同语境中衍生出的意义的阐释,展示其从文明之火到毁灭文 明之火的嬗变轨迹.火这一特殊意象形象地展示了在人类文明蜕变的过程人性逐步泯灭,从理性走向非理性的运动 轨迹.火的意象的嬗变轨迹,正是人类文明从希望到无助的演绎,是人类文明从高峰跌入低谷陷入尴尬境地的痕迹, 这对于深化小说主题具有非常重要的作用. 关键词:火;意象;嬗变人性;文明 中图分类号:I1064文献标识码:A文章编号:1672—8580(2006)05—0115—03 一 引言 《蝇王》是威廉?戈尔丁于l954年发表的第一部小 说作者通过一群小孩因飞机失事而流落到一个荒无人 烟的孤岛.在远离社会,远离文明的环境中.为了生存而 展开的你死我活,惊心动魄的派系斗争.揭示了现代西方 人所普遍关注的问题:人性的邪恶本质.正是由于人的天 性中有着潜在的不可克服的邪恶意识.这种意识会不断 膨胀.在缺乏约束的情况下产生巨大的破坏力.不断毁掉 人们所建立起来的文明制度.使人性蜕变到部落时代的 原始,野蛮,残酷.这部寓言小说影射了二次世界大战后 西方人对人性恶的恐惧以及人类普遍存在的生存状况. 表现出作者对人类文明和人性极度的悲观主义态度和无 法改变世界状况的悲观情绪 然而,戈尔丁认为人性存在善恶的对立.并将善恶在 力量和地方上的对比划分了层次.所以在作品中他并没 有把人性简单地归于邪恶以拉尔夫为首的儿童代表着 人性中善的一面,即文明,理智和智慧,而以杰克为首的 则代表着野蛮,残酷和邪恶以这两个人为代表的派系经 历了从共同谋生存到相互残杀的噩梦般的经历.然而,在 逐步展开的双方的斗争中.由于文明的易堕落和易碎性. 其最终在鲜血和恐怖中崩溃,被邪恶扼杀了:西蒙被疯狂 的野人当作野兽杀死.猪仔被巨石压死,拉尔夫也像被 待宰的野猪一样被追杀,每一幕都显得震撼人心.令人骨 脊如锥 为了表达文明与邪恶的对立.戈尔丁运用了大量的 比喻和象征的意义.融外在的现实主义叙述层和内在的 象征主义意蕴层于一体.象征的系统性,缜密性和意义的 单一性和清晰性构成了整篇小说的重要特征各个象征 符号的符指功能具有相对的稳定性和系统性,如拉尔夫, 西蒙和猪仔象征文明,杰克,罗杰等象征人的邪恶.海螺 象征权威,民主,猪仔的眼镜象征智慧,知识.挂在木桩上 的野猪头象征人性中的邪恶.死尸象征成人世界的残杀 等等.国内已经涌现了大量的对这些象征符号的研究.而 对于火这一符号形象的符指功能的研究.只有陶家俊 先生的《论lt;蝇王gt;的叙述结构和主题意义》一文中提到 火的符指功能I1.所以,笔者欲对小说中火这一意象进行 进一步的探讨.研究其在不同的语境和环境中产生的丰 富的象征意义以及探讨其对进一步揭示文章主题的意义 的作用. 二火的意象的嬗变 貌似平常的火在《蝇王》这部小说中被作者赋予了 深刻涵义,并且一种不断变化的,时常矛盾着的面貌,随 着文本中语境的变化而衍生出复杂的符指功能.从第一 次点燃的文明之火到最后的毁灭文明之火.从作为求救 信号之火到驱邪蒸食之火,从山顶之火到山下之火,大家 齐心协力点火到无人护火.无不演绎出人类文明在人性 邪恶意识的逐渐膨胀中被窒息泯灭的轨迹.如果说小孩 们被来自陆上,海中或空中的无形恐惧推入一个不可自 救的深渊,人性中固有的恶是他们最终回复到野蛮,流 血,专横的原始野人时代的潜在的,深层的原因,那么贯 穿了小说始终的火的意义的嬗变则外在体现了人类企图 建立的文明被怎样一步步崩溃瓦解的过程.正是这一客 观关联物的象征意蕴突出强化了作品的主题.使小说结 尾的那场大火在读者印象中尤为深刻. (一)山顶之火 正如普罗米修斯神话所预示的.火是热与光的来源. 是人类文明生活所必需的.因此.普罗米修斯才敢于触犯 天规而不惜牺牲自己盗取火种播种文明在荒凉原始的 孤岛上.当拉尔夫建议要在山顶上点一堆火.使它冒起 烟来以期获救时【21l1..实质上他试图在小岛上按照成人社 收稿日期:2006-03一l4 作者简介:汪乔山(1970-),男,四川黔江人,讲师,主要研究方向为英语语言文学和英语教学. l16四川理学院(社会科学版)2006年1O月 会的方式建立起文明,与文明世界保持联系.他的建议立 即得到众小孩包括杰克的响应和支持,并立即付诸行动. 在采集柴火回来的路上.拉尔夫与杰克共同打起一根大 树枝.他们面