从斑羚的咩叫谈语文课堂的情感色彩.docVIP

精品论文 参考文献 从斑羚的咩叫谈语文课堂的情感色彩 摘要：情感教育应是教学的根本。正如著名教育家夏丐尊所说：“教育不能没有情感”白居易说：“感人心者，莫先乎情。”足以看出情感教育的重要性。因此，语文教学既要把握课文情感，又要创造相应的课堂情感，因“材”施教——根据课文的情感，创设课堂情感，熏陶感染学生，引起学生共鸣，以达到语文教育的目的。 关键词：语文教学；情感色彩；教师；学生 作为听课者，笔者和其他教师一起沉浸在一种慑人心魄的悲壮之中，内心涌动着一股悲怆之情。 这是一节语文公开课，教学的内容是《斑羚飞渡》。 猎杀藏羚羊的短片中，那幼稚羚羊的两滴孤独凄凉的泪水犹在心底荡漾；斑羚葬身山崖的惨烈一跃还在脑海回荡；激情的朗读、深切的体悟仍在耳畔萦绕…… 这时，教师提出了一个问题： “你知道斑羚是如何咩叫的吗？” 这是教师在引导学生研究镰刀头羊三次咩叫时的提问。 班里响起一阵轻微的“咩咩”的叫声。 “请你来学一下第一处咩叫。”教师提问了一个表现最活跃的男生。 “咩——咩——” 男生尖利的咩叫立即引起了一堂哄笑，教室里的咩叫开始此起彼伏。 “这是哀咩！你叫的如此欢快，能体现出哀吗？” 教师“适时”的评价给了男生第二次表演的机会。 “谁能比他叫得更哀一些？” 教师显然对这个男生的表现不太满意。于是一位大胆的女生勇敢地咩叫起来。 课堂上一片咩叫之声，不绝于耳。 在一片咩叫声中，课堂前期酝酿起来的悲壮之美荡然无存。浮现在学生脸上的是开玩笑式的惬意。此后的教学，课堂里时时充荡着笑声， 一种轻松愉悦的情绪蔓延开来。 下课时，走出教室，身后是一串又一串咩叫之声。 看着兴高采烈的学生和踌躇满志的教师，听着评课教师“趣味横生”的课堂评价，笔者陷入了沉思：追求课堂之“趣”能以牺牲课文之情作代价吗？语文是人文性很强的学科，语文的人文性体现在哪里？就体现在其情感、态度和价值观上。当咩叫之声四起的时候，学生的情感、态度和价值观究竟得到了怎样的提升？如本课教学，当学生看到斑羚被守猎队所追杀，“陷入进退维谷的绝境”时，还能为人类(守猎队)的不光彩行为感到惭愧吗？还能为斑羚的命运担忧吗？当看到老斑羚用自己的死亡做“桥墩”，为年轻斑羚架起生命的桥梁的时候，还能为斑羚在危难中表现出来的智慧、勇气和自我牺牲精神受到强烈震撼吗？ 文章是有感情的。 语文教材中，文质兼美的文学作品占据相当的篇幅。这里有国破家亡之恨(《最后一课》)、颠簸流离之苦(《秋思》)、花香鸟语之乐(《春》)；这里有家人之爱(《散步》)、朋友之情(《羚羊木雕》)、手足之谊(《风筝》)；这里有思乡之愁(《乡愁》)、离别之悲(《渭城曲》)、伤逝之痛(《爸爸的花儿落了》)；这里有酸甜苦辣、悲欢离合、喜怒哀乐…… 课堂也应该是有感情的。 可拍案而起、可泪眼迷离、可激情豪迈、可欢声笑语；可喜、可怒、可恨、可悲；可开怀大笑，可唏嘘而泣，可慷慨而歌……… 还记得初中时学习《最后一课》时的情景：年迈的教师斜倚在讲桌旁，一字一句的范读着课文，我们则一动不动的趴在桌上欣赏。教师读完了课文，教室里一阵沉默，而后是连片的小声的啜泣。“散学了——你们走吧……”教师带着哭腔的哀叹，叹出了全班学生的眼泪。什么爱国主义、什么亡国之恨，已无需再讲，还有什么比泪水更动情的呢？ 也还记得，高中时语文教师抑扬顿挫、高唱低吟的那首《将进酒》：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”富有张力的表情让人感受到了李白无奈的洒脱与洒脱的无奈。 形式是为内容服务的。课堂是教学的承载形式，课堂的情感就是教师和学生的情感，就是师生学习课文的情感，就是教学课文所蕴含的情感的载体。因此，课堂要要有一种一以贯之的情感氛围——“情”场，以体现教学内容的情感，让课堂与课文情感相得益彰。如同电影、喜剧内容要依靠喜剧的形式来表现，悲剧内容要依赖悲剧的形式来渲染。 《语文课程标准》指出，“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文学科包含着丰富的人文内涵，语文不仅具有教学的价值(工具性)，更应该具有教育的功能(人文性)。 与其他学科相比，语文学科有自身的特点。它的涉及面之广，内容之多，是其他学科无法与之相比的。语文课本的编写者经过精心策划、筛选、编排，浓缩了上下几千年古今中外优秀的文学作品、时文精品、科学小品等文质兼美的文章于课本