理论与实践关系问题的再思考（笔谈）-南京师范大学学报（社会科学版）.pdfVIP

南京师大学报（社会科学版）／Ｊａｎ．２０１３／Ｎｏ．１ 科学方法论研究 理论与实践关系问题的再思考（笔谈） 实践哲学是近些年来国内哲学界的一个热门话题。关于这个话题的讨论尽管进行得十 编者按： 分热烈，但似乎一直未能深入下去，讨论的关注点多是一些一般性的话题。更为遗憾的是，人们在讨 论中的偏解或误解亦颇为不少。人们往往或者把实践哲学误解为所谓的“实践唯物主义”；或者将实 践哲学与理论哲学、实践智慧与理论智慧对立起来，似乎提出实践哲学就是要全然否定理论思维，倡 导实践智慧就是要否弃理论智慧；或者过于笼统地谈论实践哲学，似乎同为实践哲学便会享有共同 的基本原则，等等。这些偏解或误解的起因，既有概念上的混淆，亦有当前实践哲学研究自身的笼统 性。而克服这些偏解或误解的方式无他，只能是澄清概念，消除自身的笼统性。而这两个方面都离 不开对于实践哲学进行深入而精细的研究。本刊约请王南先生组织的五篇文章，便是力图在这方 面有所推进。这些探讨虽然都还是很初步的，但是著文的目的在于引起人们的关注，为学者进一步 深入研究抛砖引玉。 理论智慧的实践意义 王南 实践哲学的讨论在当下学界虽然十分热烈，但人们在讨论中的偏解或误解亦颇为不少。人们往 往把实践哲学与理论哲学，或者实践智慧与理论智慧对立起来，似乎提出实践哲学就是要全然否定 理论思维，倡导实践智慧就是要否弃理论智慧。这里的误解首先是起因于对于作为哲学思维范式的 实践哲学与理论哲学同作为哲学研究领域的实践哲学与理论哲学的混淆。基于这种混淆，人们便往 往认为实践哲学与理论哲学两种思维范式是彼此对立或排斥的，以为即便在哲学研究领域问题上， 实践哲学也是排斥理论哲学的。这种概念上的混淆可能不难消除，但即便消除了这类混淆，人们仍 然会对实践哲学对于理论智慧的立场产生疑问。这一方面的误解恐怕就与实践哲学研究中的自身 偏向问题有关了。在中国马克思主义哲学界，长期以来曾是理论哲学思维范式的一统天下，实践哲 学思维范式只是在上世纪末才获得了重视，并在近年来发展为一个颇为宏大的学术潮流。为了反驳 长期以来占据支配地位的理论哲学思维范式，实践哲学在其发展中主要地强调了实践对于理论的优 先性或奠基性，强调了理论对于实践的依赖性或派生性。这种强调对于反驳理论哲学思维范式的支 配地位无疑是必要的。但也应该看到这种强调自身中就隐含着某种片面性。显然，面对这些偏解与误 ００５ 解，十分有必要进一步澄清实践哲学视野中理 一现实世界的抽象化而已，是一个派生出来的 论与实践的关系，特别是充分说明理论智慧的 世界，是第二性的存在，这是二十世纪的诸多哲 意义。就实践哲学思维范式的确立而言，如若 学家如海德格尔、晚年胡塞尔、维特根斯坦等人 实践哲学思维范式不能充分理解理论智慧的意 的理论主张，他们都试图将抽象的理论世界归 义，它也就不可能真正超越理论哲学思维范式， 结到生活世界。如海德格尔认为，“纯直观在认 而只能作为一种纠偏式的补充物而存在。基于 识论上的优先地位同现成的东西在传统存在论 这种考虑，本文意欲在说明实践哲学关于理论 上的优先地位相适应。‘直观’和‘思维’是领会 与实践之一般关系的基础上，对理论之实践意 ① 的两种远离源头的衍生物。” 按照这种理解，科 义加以探讨。 学所理解的世界自然只能是直接生活的衍生 物。胡塞尔晚年也在其“生活世界”理论中对近 一 代科学的本质进行了重建。在他看来，“生活世