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福泽谕吉与张之洞的“理想国民”之比较 2010年4月 第27卷第4期 湖北第二师范学院学报 JournalofHubeiUniversityofEducation Apr.2010 V01.27No.4 福泽谕吉与张之洞的¨理想国民..之比较 张新 (广州大学外国语学院,广州510006) 摘要:福泽谕吉和张之洞,分别在1880年和1898年发表了同为《劝学篇》的着作.两部论着同样以开启民智,劝学兴 国为目的,但是,由于两者的经历,所处社会地位等不同,导致了两本着作存在许多差异.本文主要从福泽谕吉和张之洞 对”理想国民”的不同描绘,分析两者不同的国民观,试图找出决定这种异同的根本性文化因素. 关键词:福泽谕吉;张之洞;《劝学篇》;理想国民 中图分类号:13032;C,04文献标识码:A文章编号:1674-344X(2010)4-0037-04 作者简介:张新(1982一),女,广东潮州人,助教,研究方向为日本文化. 福泽谕吉是日本近代启蒙思想家的代表之～,被 誉为”国民的教师”.他出身在一个贫寒的下级武士 家庭,深刻体会到封建制度的腐朽没落.早年学习西 学,并三度游历欧美,受近代科学和资产阶级自由民主 观念的影响,他积极宣传自由平等学说,倡导民权,对 传播西方近代思想以及促进日本的文明开化起了巨大 的作用. 在提倡自由平等的英国功利主义,主张天赋人权 的法国共和主义,鼓吹富国强兵的德国军国主义等多 元思想文化的影响下,日本出现了福泽谕吉,加藤弘 之,西周,森有礼等启蒙思想家.随着”废藩置县,秩 禄处分,地租改正,四民平等”等明治维新的改革深 化,日本社会生产力快速发展,封建生产关系也逐步土 崩瓦解,国民精神也为之一新,日本进入了”人心活泼 的时代”,思想,文化自由而迅速地发展.福泽谕吉正 是在这种社会背景下,提出了”人人独立,国家就能独 立”D](ra4)的极富民权性质的思想. 而张之洞出身官宦世家,科举及第而进入封建统 治阶层,后平步青云,曾任湖广总督等朝廷要职,致力 整理财政,肃清吏治,振兴产业,军备现代化等,是洋务 运动的代表者之一.在《劝学篇》成书前几十年里,一 方面,西方资本主义殖民者大举入侵;另一方面,不堪 忍受外来侵略和专制统治的人民揭竿而起.天朝威仪 消失殆尽.甲午战争的惨败,更是宣告惨淡经营3O年 的洋务运动的失败.励精图治成为当时仁人志士的历 史使命.正是在这种背景下,张之洞发表《劝学篇》, 阐述了劝学兴国的见解.另外,他还是一位学问深厚 的国学大师,所以,他提出具体的救国救民的实施方针 是”务本以正人心,务通以开风气”J().务本就是 以中国的纲常名教来端正人心,务通就是变通引进西 学来开风气,强调维护纲常名教的重要性,也就是在保 存纲常名教的前提下,实行某种程度的经济,技术和文 化教育的近代化改造. 张之洞的《劝学篇》比福泽谕吉的《劝学篇》晚2o 年,写作背景和书中论点都有相似的地方.虽然目前无 法查证张之洞是否受过福泽谕吉的影响,但是,研究他 们这两部作品的异同,不仅有助于了解两位着者的思 想,也有助于我们认识两国近代社会发展的不同道路. 一 ,”理想国民”表述之异同 (一)福泽谕吉的理想国民 福泽谕吉认为”人人独立,国家就能独立”,理想的 国民,应该首先是独立自尊的.他从自由平等学说出 发,论证了个人,民族和国家为何要维护独立,如何实现 独立,并阐述了什么是真正的独立,为读者描绘出一幅 “理想国民”的肖像,指出了理想国民的培养途径. 1.理想国民是独立自尊的国民 从人与人的关系上讲,福泽谕吉认为:”天不生人 上之人,也不生人下之人”.人生来平等,并无高低贵 贱之分.人类社会确实存在有贫富,强弱,智愚之分, 但就人人皆有的生命权,财产权,维护自由和名誉等基 本权利而言,是完全平等而无所偏颇的.福泽谕吉以 “天赋人权”为思想武器,鞭笞了封建等级制度,从源 头上打开了封建主义对国民思想的禁锢,完成了对国 民进行劝学的第一步. ‘从人民与政府之间的关系来讲,福泽谕吉提倡 “社会契约说”,强调人民对政府的主客两重性.福泽 谕吉将国家比作”公司”,认为”人民就是公司里的成 员”,并且”每一成员都有主客两种职责”.即在政府 的领导下,”充当一个公民”,此为客;全国人民共同协 商,”结成一个称为国家的公司,制定法规并付诸实 收稿日期:2010—03—05 ? 37? 施,设立政府,托其代表人民办理一切事务”,此为主. 人民对政府官吏的尊重,不是贵其本人,而是贵其忠于 职守,维护国民与政府的契约.可以看出,福泽谕吉的 思想是由”社会契约说”所产生的,将传统的”国恩说” 发展到了资产阶级”主权在民”的思想,进一步阐述了 摆脱封建桎梏,独立自尊的新型国民形象. 进而从国家与国家的关系讲,福泽谕吉申明,国家 是由人民构成的