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“中国四德”与“希腊四德”——中西方道德价值体系的比较樊浩教育科研大家谈读书笔记劳凯声中国教育研究的问题转向科学的概念严格地说是1842年才由法国哲学家孔德提出的。其产生有三个前提：实物永恒性、自然一致性、因果性。教育学不能称为科学。所谓的学科知识不仅是一些数据、现在的结论、抽象的公式，更重要的是像孔子、苏格拉底所表达出来的一种基本的价值理念，他们多年从事教育活动所获得的一种经验，对人充分地尊重。教育乱收费、经费投入不足，但和暴利行业相差还很多，市场经济时代，到底能不能进行教育市场化？交费以后，要开除学生，学生会说我是交了费的，你怎么能开除我呢，开除大学生是没有法律依据的，几个案例都证明了学校败诉。关于元教育学，使教育学能够达到科学的基本要求的讨论一直延续到今天，没有任何结论。Liberal education 是不能翻译成自由教育的，而是文法教育、文科教育、台湾香港博雅教育。培养学生的三大意识，严格训练完了，写论文能不能创新就是你自己的事了，能不能创新是一个人的事情，创新是不能成为课程用来教的。哪三大意识呢？一、问题意识我们观察社会问题、人的问题、教育的问题不能从抽象的理念出发，不是做概念的推演，而是从现实的问题出发。我不断地帮助我的学生提出问题，因为学术界三分之二的问题都是假问题。在确定论文题目时，我会不断地追问，确定下来后，还要确定问题的边界。这样就比较好讨论了，首先界定问题，提出解决问题的途径。解决问题，验证问题。二、学理意识研究不是研究人员的专利，行政机关、决策人员也会去研究，但二者是有区别的。如果你不明白什么叫学术，你就不是一个称职的博士生。学理研究是一个范式研究，是以一个范式存在的。美国科学哲学家库恩最早提出范式。所谓范式必定是一个研究共同体，是以一套大家公认的话语、公式、概念、定义、结论以及方法所构成的。我对学生说，你可以发言，可以成一家之言，但你必须对我说清楚，你是用哪几个概念来描述这个问题的，这几个概念构成了什么关系，用哪种范式来描述的。这就是学理研究。非专业研究人员，在研究中可能不会去考虑我用哪些概念来描述这个问题。但一个严格的研究过程是先有概念，问题一确定，马上要确定用哪些概念来描述你的问题，概念间的相互关系是什么，这就是你的理论工具。理论就是概念与概念之间的联系所构成的一个体系。概念就是理论这张网的网上之结，构不成这张网，又怎么去捕获问题呢？要凭学术良心，科学的态度去研究问题，从学理的角度看问题，是站得住脚的。我的研究不可能完全和政府立场一致，如果完全一致我的研究就没有价值了，因为决策者掌握的情况更多，对问题的理解会更深刻，但我的研究为什么会引起他们的重视，就是因为我是从另外一个角度来帮助他们看这个问题的，这个角度就是学理研究。三、方法意识真正的学术研究是要注重方法的，因为方法是从已知领域过渡到未知领域的桥梁。一直存在定性和定量之争。无好坏之分，关键取决于研究的问题。两种都可以用，还可以结合起来用。质的研究方法是超越于定量和定性方法之上的。我用两句话总结质的研究：第一句话：质的研究实际上是法无定法，它并一定规定是定量还是定性研究，方法是为我所用。第二句话：道有常道，不管用什么方法，都必须关注人的问题，教育学就是研究人的发展，如果不能把对人的关注放到研究的中心地位，不可能是好研究。（这两句话不是准确否？我写的）我看教育研究袁振国科学研究的成败：把握问题。一、问题是研究的动力，是衡量研究水平的标准。发现问题最难，问题意识和问题能力是决定研究水平、研究层次的关键。我们就是没有对问题研究的冲动和牺牲精神。问题能力是文明水平的一个标志。尽管解决问题可能很复杂、很困难，但问题存在却是一个很简单的事实。如果问题提好了、抓住了，科研的水平也就上去了。二、找到并把握真问题问题不一定很漂亮，但应该是真问题。真问题的标准：1．问题有意义、有价值在学术上有意义，对社会有意义，对研究对象有意义。第一类对国家的公共教育政策做出贡献，对社会公共教育产生影响。第二类旨在提高教学效果。这么多的结构主义、建构主义、课程理论似乎都很时髦，但有什么意义呢，为了什么目的！现实生活中的实际问题在很多人眼中不算是科研，非要弄几个外国人名，弄一些罗马字母。有些杂志的文章我看好几遍都看不懂！（袁博士也看不懂，我们就不用太焦虑了！）有些人还公然说：研究就是把一些简单的东西说成人家看不懂的，就进入状态了。而其实一个好的学者会把一个复杂的问题说简单。搞研究就是要弄明白到底要干什么，要回答什么问题，在现实生活中有什么意义！基于个人兴趣爱好的时代已经过去了，我们必须要从社会价值的角度考虑：我们的观念、事实、结论如果被接受了会产生什么影响，应该产生什么影响，知识分子要有社会责任感和使命感，才会有生命力。（这是不是一种功利主义的思想呢，研究一定要对社会产生影响，一