论马克思主义文化自觉理论的四个向度.pdfVIP

2013年第1期 重庆社会主义学院学报 总第66期 2013 NO．1 JournalofChongqing InstituteofSocialism Sum NO．66 论 马克思 主 义文化 自觉理论 的 四个 向度 温航亮 (湖南科技大学 哲学系，湖南 湘潭 411201) 摘要：马克思主义文化 自觉理论包括 了本体论、认识论、价值论和方法论等向度的 内容，是主体性确立条件下的文化认知、文化认同和文化创造等共同组成的有机体系。 主体性的确立是文化 自觉理论的出发点和归宿 ，使人与文化得到真正的统一。文化认知 为文化 自觉的价值选择准备了正确的态度和条件，文化认同则是文化认知的必然结果， 而文化 自觉的完成则有待于人在实践中的文化创造，实现人与文化的共同发展。 关键词 ：文化 自觉；主体性 ；文化认知；文化认 同；文化创造 中图分类号：A11 文献标识码：A 文章编号：1008—6269(2013)01—0089-05 自 “文化 自觉”的概念提出以来，尤其是 内涵。 经过费孝通的努力阐明和提倡 ， “文化 自觉” 一 、 主体性的确立：文化自觉的本体论向度 作为一种社会思潮引起了学术界、思想界的广 在 《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思认 泛关注和讨论。从 目前的情况来看 ，有关 “文 为，应当把 “对象、现实、感性” “当作感性 化 自觉”的研究主要集中在以下四个方面：文 的人的活动”、 “当作实践”去理解；而 “人 化 自觉理论体系的研究，文化 自觉在社会、文 的本质” “是一切社会关系的总和”， “人应 化发展中的作用研究，文化 自觉在学术学科发 该在实践中证明 自己思维的真理性”。 “实 展中的方法论意义研究，以及对文化 自觉的经 践”就是 “感性的人的活动”，在实践中的 验总结。在这四个方面，文化 自觉理论体系的 人，既是认识世界的出发点，也是认识 自我的 研究是其他三个方面研究的基础 ，只有当这 出发点。在确立实践在新世界观中重要地位的 一 问题取得了突破性进展，其他研究才有可 同时，马克思的另一重要功绩便是确立了人 能深人展开。而当前对文化 自觉理论的研究 的主体性 ，而且这种主体性是通过在感性活 仍然处于分散论证的阶段 ，学者们分别从本 动中不断地 “证明自己思维的真理性”、不断 体论、认识论、价值论和方法论等不同侧面 地 “改变世界”2[得到展现的。 对文化 自觉的丰富内涵进行了揭示 ，而缺乏 “全部社会生活在本质上是实践的”[2]s6。 在此基础上的整体性研究Ⅲ。本文即是在此基 作为人类社会生活的组成部分， “文化 自觉” 础上 ，试图对文化 自觉理论的四个向度进行 首先也应当确立人的主体性 ，这是 “文化 自 综合探析，从主体性的确立 、文化认知、文 觉”的本体论向度。费孝通将 “文化 自觉”定 化认同和文化创造等方面解析文化 自觉理论的 义为 “生活在一定文化中的人对其文化有 ‘自 收稿 日期 ：2012—09—27 基金项 目：湖南科技大学博士启动基金项 目 《礼)与当代中国文化建设》研究成果 (913一E50921) 作者简介 ：温航亮 (1979一)，男，湖南邵东人，湖南科技大学哲学系讲师，哲学博士，从事文化 研 究。 ·89 · 温航亮：论马克思主义文化 自觉理论的四个向度 知之明一’，而 “白知之明是为了加强对文化 也是社会的实体 ”。这一解读与马克思 “首 转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时 先应当避免重新把 社‘会 ’当作抽象的东西同 代文化选择的 自主地位”口。可见 “文化 自 个人对立起来” ”。的观点是～致的，要求社 觉 ”的主体 就 是 “生 活在 一定文化 中的 会、文化与人统一起来，而不是相反。文化并 人”，而这个主体之所以称其为主体 ，关键 不是 “人为”和 “为人”的另一存在物，而恰 就在 “对其文化有 ‘白知之明