第二章、《诗经》2(上)2774.pptVIP

一、《诗经》概说 我国第一部诗歌总集，春秋末编定。 （一）篇章数目收入西周初（公元前11世纪）至春秋中（前6世纪）约500年的诗歌，305篇，加上《小雅》中6篇 有目无诗的“笙诗” ，共计311篇， 举其成数，故曰 “《诗》三百”。 四始：风的第一篇《周南·关睢》，《小雅》的第一篇《鹿鸣》，《大雅》的第一篇《文王》，颂的第一篇《周颂·清庙》，称“四始”。 六义：风、雅、颂、赋、比、兴，合称“六义”。风、雅、颂是诗的性质、音乐体制上的分类，赋、比、兴则是诗的作法上的分类。 构成：风、雅、颂三部分。 风： 15《国风》，160篇。 《周南》《召南》《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》 雅：《大雅》31篇，《小雅》74篇。 《小雅》中“笙诗”6篇有目无辞： 《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》 颂：《周颂》31篇，《商颂》5篇， 《鲁颂》4篇，共40篇。 关于“风”、“雅”、“颂”： 1、分类的提出：荀子最早把《诗经》分类为“风”、“雅”、“颂” 。 2、分类的规则：内容区分说，作者层次说，音乐差别说。 郑樵《通志·昆虫草木略》：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。” 风：地方音乐。 雅：正声，王朝京畿地区的音乐。雅分大小，区别也缘于音乐的差异。 郑樵《六经奥论》： “盖大雅、小雅者，特随其音而写之律耳。律有大吕、小吕、则歌大雅、小雅，宜其有别也。” 颂：宗庙祭祀用的舞曲。 《毛诗序》：“颂者，美盛德之形容， 以其成功告于神明者也。 《诗大序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。……雅者，正也，宣王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉、有《大雅》焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 风：各国采集的民歌，是民间文学。统治者借以考察地方风俗，化民成俗，施行治教；人民也以“风”表达对统治者政治的感想、讥刺或赞美。“风”含“风俗”“风化”“风喻”三义。 雅：士大夫文学，文人们美刺朝政之作。 《论语》：“政者，正也”，“雅者，正也” 。 颂：庙堂文学，歌颂功德，用于郊祀及祭先王、先公时。周、商、鲁三颂。 关于“赋”、“比”、“兴”： 朱熹《诗传纲领》：“赋者，直陈其事；比者，以彼状此；兴者，托物兴词。” 【日】儿岛献吉郎《毛诗考》：“赋是纯叙述法，比是纯比喻法，兴是半比半赋之法，前半用比、后半用赋。” 赋：是直抒情意，直述人事； 比：是借物为比，喻其情事； 兴：是托物兴起，抒写情意。 收集渠道：采诗和献诗。 采诗说： 刘歆《与扬雄书》:“三代、周、秦，轩车使者、遒人使者以岁八月巡路,求代语、童谣、歌戏。”（遒轩使者） 班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎巡于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子，故曰王者不窥牖户而知天下。” 何休《春秋公羊传解诂·宣公十五年》：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十而无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户， 尽知天下所苦，不下堂而知四方。” （行人身份） 献诗说： 《国语·周语上》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵；百工谏，庶人传语；近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。” 《左传·襄公十四年》师旷语：“自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤。” 《礼记·王制》篇：“天子五年一巡狩……命太师陈诗，以观民风。” 北宋李清臣：“太师知其声，孔子知其义尔。” 最初编订：周王朝乐官的筛选、整理、编定，非一人一时之工。 《周礼》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。……教乐仪。……大师掌六律、六同以合阴阳之声。……教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。以六德为之本，以六律为之音。……掌六乐声音之节，与其和。瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。讽诵诗，世奠系，鼓琴瑟。掌九德六诗 之歌，以役大师。” 最后改定：“孔子删诗”。 司马迁《史记·孔子世家》：“古者诗三千馀篇,乃至孔子,去其重,取其可施於礼义。上采契,后稷,中述殷周之盛,至幽厉之缺,始於衽席。……三百五篇,孔子皆弦歌之。以求合韶、武、雅、颂之音。 ” 孔子做了篇目或音乐的调理工作。 秦以前： 1、奏唱：祭祀（三颂）、宴享（雅的宴饮诗）。 2、外交应对：断章取义，赋《诗》言志。 3、教育课本： 《礼记·王制》：“（乐正）顺先王诗书礼乐以造士。春、秋教以礼乐,冬、夏教以诗书。” 《论语·季氏》：“