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人性的发散性与可收敛性 一、 虚物质的收敛与发散性 虚物质主体是人性物性，讨论人性的收敛与发散性首先要讨论虚物质的收敛与发散性。虚物质的敛散性可以人性的敛散为基本内容来描述。不过值得注意的概念有：物质有虚实二个层面之分；虚物质主体有人性物性之分。虚物质的收敛性与人性一样，在于自身劳动能力有限。具体收敛于有限的产品供应C值和维持生存生理需求的最低E值；虚物质的发散也同人性一样，在于物体生命运动过程中欲望无穷。收敛的虚物质可以从发散的虚物质修炼而得，即无穷欲望受制于有限能力与有限资源的平衡态；而发散的虚物质则是不顾能力、资源有限的现实，随心所欲、任意发挥的损坏公体或侵犯它物的恶性表现。另一方面，发散是高超消费意念力驱动科学生产力发展诱发竞争的根子所在，没有发散则世界无从发展；收敛则是发展平衡、兼顾整体、保证计划的根本，没有收敛则世界无法和平共处、整体生存就没有可能。 二、 人性或善或恶论 （一）或善或恶论 虚物质的发散性是指肯定自我的无穷欲望决定了事物运动遵循热力学第二定律。但虚物质收敛于遵循生发规律并朝着实现社会的或自我的消费体系方向不变，这似乎又是违反热力学第二定律的。因为物体在无穷欲望的驱动下、又在方向不变的引导下，虽激情万丈却使时空中一切井井有条。根据“O”态打破建立律，时空中的秩序混乱是暂时的脉冲振荡过渡现象，最终都要趋向平衡状态，这就是说发散是动力而秩序井然是方向。所以既遵循又违反热力学第二定律并不奇怪。 由于虚物质主体为人性物性，因而虚物质的发散收敛性也就是人性的发散收敛性。 任何事物无论就哪方面来说，都有相对的好与坏、长与短、优与缺等二面性。所有这些都来自于宇宙对称性所支持的人性之或善或恶。或善或恶论的主要思想是指物体包括人类有善与恶二面性，由物体矛盾运动引发的事件也有善、恶二种表现。我们常说对待事物要一分为二，就是要把握事物的善与恶二种状况，对人类来说就是要按事物规律、依照社会运作法则去修正人性。善、恶是相对的，事物没有绝对的好与坏，是好是坏只要看时空条件允许哪方面发挥，看社会更需要的是发散还是收敛。同时善、恶之间也是不断转化的，劳教改造等司法工作就是依照了这个道理。而从原理上讲，人性的发散既是竞争发展的动力又是不劳而获的万恶之源，人性的收敛既是高道德水准、高尚人格的需要，也是墨守成规、不图进取的固化剂。 （二）或善或恶论叫人一错再错 或善或恶往往引导人们随意肯定一事物或否定一事物而陷入误区。即使我们常强调看主流和综合评价，仍不能避免普遍地或因事物美中不足造成的切痛而全面否定该事物。这种教训小到可以忽略，大到草芥人命、社会大倒退。如自然资本主义原本是市场经济的前身，有着强大的生命力，却因贫富悬殊、经济危机的恶果曾经被全盘否定。而共产主义理想的社会模式是人民革命起义，执着追求的最佳经济模式，确是美好无限，但在东欧，又因理论不成熟有待发展，实施操作有偏妥，出现官僚垄断与平均贫困而被资本主义或市场经济取代。又如“学而优则仕与科举制度”本是一种中国人自己创造的只需稍作修正的用人好办法，却因其教条化不够完准并与时代政治思潮不合而不能复出。科教育人发展到今天，又得回过头来强调科举式考核用人方式。如此种种，反反复复、普遍存在、屡见不鲜，以致大小工作难以走出误区。真是可笑而又无可奈何。真正能引导我们走出“善恶绝对化”的陷阱，看来只有立足于无限时空高度发现的、来自实际的高超理论，如《虚＆531》可以说是应之呼出的全新理论，具强烈的时代针对性和生命长久性。 以上归结起来，我们老是犯错误的根源在于人性的善、恶二面性以及由其演变而来的关于对事物的看法与处理方法出了问题。因为人类社会事件、现象的根子在于全社会（人性高级载体）人性的合成作用，其中充满着难以把握是非的或善或恶。因此，善、恶是社会事件复杂难解或影响世界观、处事方法的要素。 三、人性的发散收敛性 消费体系的表达式为：C=E+D+F，依照阴流子的可分割性，式中E可分解为无穷个标准与水平的参数；D、F亦可分解为与无限个欲望因子和无穷个阶段水平等对应的参数。前面已讲过，C是个以科技生产力水平为上界的值。按照数学级数概念，Cn=∑Ei+∑Di+∑Fi成立(其中En=∑Ei、Dn=∑Di、Fn=∑Fi)，显然这是个时空无穷级数。 （一）若当n→∞时，LimCn=C，则人性称为收敛。收敛的人性是在一定时空局限下表现出来的与当时具体社会科技生产力水平相适应的善意，即欲望、资源、科技生产力三者处于现实有限的发展动态平衡中；是社会共生存与齐出力同时出现并安全稳定发展的保证；是人性在修正社会中所表现出的善意一面。 （二） 若当n→∞时，LimCn→∞，则人性称为发散。发散的人性是不顾现实表现出来的超越当时社会科技生产力水平、随心所欲极端个人主义或恶意，即欲望无穷同资源、科技生产力