从《野狐岭》看雪漠的探索精神研究.pdfVIP

第25卷第 1期 甘肃广播电视大学学报 Vol_25 No．1 2015年2月 JournalofGamuRadio TVUniversity Feb．2015 从 《野狐岭》看雪漠的探索精神 吴夭 浪艮 (西北师范大学 文学院，甘肃 兰州 730070) [摘要]雪漠于2014年7月推出新作 《野狐岭》后即在学界引起 巨大反响，这一作品是他继 “大漠三部 曲”与 “灵魂三部 曲”后的又一尝试性作品。该作品在文本形式、思想内容上，体现出与其之前的作品所不具备的鲜 明探索性精神。本文拟从这部作品的灵魂描写、信仰的探 索性、形式的创新性、文本的独特性、人物符号化以 及雪漠的少年心性与脉脉温情等方面对该作品进行简要解析。 [关键词】雪漠；野狐岭；灵魂叙事；西部描写 [中图分类号】／．247．5 [文献标志码]A [文章编号]1008—4630(2015)Ol一0016—04 在当代作家群体中，雪漠的创作以其鲜明的 有意无意所依托的一种凭借，它为西部叙事开启 个人风格与别样的文本题材而独树一帜，成为甘 了一种新的视角和维度，为读者展示了一个从 “眼 肃当代作家的代表人物之一。雪漠多年来一直坚 中的西部”到 “心中的西部”的独特世界。在 《野 持文学的西部叙事，在作品中融入了对于宗教 (主 狐岭》中，雪漠所进行的灵魂叙写不仅仅是精神内 要指佛教文化)、灵魂维度、历史等方面的深刻理 涵，连同文本 内容与情节设置也都被植人了 “灵魂 解。文学批评家陈思和先生曾如是说：“雪漠的小 化”的进程。 说展示给我们一些没有被商品经济污染的善 良的 “灵魂化”在 《野狐岭》中最为直观地表现为 心，有一种让人心醉的美。而惟有这种当下小说 人物的 “灵魂化”。如果说雪漠之前的作品，其人 中所缺乏 的善 良与单纯，才 能具备 唯美 的力 物都是具有实体的思想载体，那么在 《野狐岭》中， 量。”…而雪漠的新作 《野狐岭》的问世无疑给外 作者则大胆地直接赋予了人物 “幽魂”的身份。作 界一种之前未有过的惊奇与欣喜——它展示了一 品中 “我”前往野狐岭，将百年前的 “幽魂”招来， 个新的雪漠和一个新的西部。作者本人在作品后 请他们说出过去的故事。为了实现人物的 “灵魂 记中曾有过 自我评价，“贡献了别的作家不一定能 化”，作者干脆将这些 “幽魂”设置为没有实体的 贡献的另外一种东西”_2J4。下面笔者拟对这部 存在，它们只是一团光、一截影子，或者是一种感 作品从四个方面进行简要解析。 觉，“我”通过与之进行精神的交流而肯定对方的 存在。倘若说在雪漠之前的作品中，他只是 以单 一 、 灵魂叙写的探索 一 的精神性或灵魂性 (宗教神性)对灵魂世界进行 灵魂叙写是雪漠创作的利器和法宝，纵观其 高度观照，那么在 《野狐岭》中，不同身份的 “幽 作品，可以发现雪漠一直在尝试并发展着灵魂叙 魂”的出现则代表了不同属性、不同功能、不同体 写的方式。从 《猎原》、《白虎关》开始他就有意转 系的精神力量。以陆富基为代表的汉驼队象征着 变叙述视角，尝试从更为广阔的生命视角对笔下 人性中的狡黠无知、功利热情，以巴特尔为代表的 众生重新审视，在 《西夏咒》、《西夏的苍狼》的行 蒙驼队象征着人性的粗狂直率、暴躁野蛮，骆驼象 文