审美个性庄子与明代浪漫主义.pdfVIP

第7卷第6期 西安联合大学学报 V01．7No．6 2004年12月 JournalofXi’anUnited Dec．2004 University 文章编号：1008—777X(2004)06—0045．04 审美个性：庄子与明代浪漫主义 王 瑞 (陕西师范大学文学院，陕西西安710062) 摘要：庄子与明代浪漫主义的审美个性有很多相似之处。他们都反对理性的哲学主流而强调感 性；他们都反对刻意为善的美学主流而强调真、强调自然；相较于由人组成的社会，他们都更关注个体的 人。庄子强调“以人合天”，而明代浪漫主义文学则把人本身提升到了第一位，二者在审美个性中有本质 的不同。 关键词：审美个性；自然；真；自由 中图分类号：B223．5；1206．2 文献标识码：A “汉文化所以不同于其他民族文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来由仍应追溯 到先秦孔学。不管是好是坏，是批判还是继承，孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种 难以否认的客观现实。孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。”¨J(P55’这是李泽厚先生在《美的历程》中的一 段论述，它讲述了一个客观事实：中国文化是建构在儒家文化的背景上的。正是儒家的这种独特地位使中国整个封建社 会的人文科学具有了功利色彩，表现出实用主义倾向。可是在封建社会初期和封建社会末期却有两种对文化背景大胆 反叛的思想潮流遥相呼应，它们产生的作用和影响都是巨大的，它们都成为中国文化园林中不可或缺的奇丽景观，它们 就是：庄子与明代浪漫主义。 1庄子与明代浪漫主义审美观的相似之处 庄子是个极富个性色彩的哲学家。他“独与天地精神往来”(《庄子·天下》)，御风而行、飘飘欲仙，轻松似一粒尘埃， 自由如一只大鹏。他鄙视世俗的一切：礼教、功利，仿佛尘世中再没有可留恋的东西。如此超凡脱俗是否真的无拘无束 呢?并非如此。庄子的逍遥只是他努力追求的精神上的绝对自由。庄子对历史、社会、政治、文化进行了痛苦的反思，对 其本质有深入的认识，但这个独醒之人只有到梦想中去寻找一时的解脱。庄子的处世个性、哲学观点、审美个性中都包 含了深刻的思考和丰富的内涵，表现出大胆的创新和对社会严肃的批判。庄子是以批判的态度观照他所处的社会的。 “天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉!”((rY子·人间世》)“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《庄 子·月去箧》)，真可谓一针见血。在思想上，儒家当时已处于思想界的正统地位。虽然在奴隶社会和封建社会的大转型期 间，经济基础、上层建筑及意识形态都发生了大的变动，思想领域出现了百家争鸣的局面，但是儒家以其倡“仁爱”、重“政 教”、讲“伦理”、谈“群己”的有利于中央集权统治的优越性，被与血缘关系密切相关的宗法制度抬上了正统地位。庄子比 孔子晚150多年，他把儒学作为文化背景加以认识和吸收，并在此基础上提出了颇有反儒倾向的哲学、美学观点。儒学 把人类从原始的巫舞文化中解放出来，实现了群体自觉；庄子则在此意义上更进一步，把消融在群己和谐中的“自我”还 原了出来，实现了个体自觉。儒家也讲“人性”，但这里的“人”完全是被理性化、符号化了的，只是构成“社会”这个整体的 一部分而已；而庄子却真正地尊重“人”了，这是属于生物个体的人，是有血和肉的人。庄子站在超功利的角度认为为了 “仁义”而轻弃生命是违反了自然准则的，是灭“道”的，他为“人”丧失了其作为个体的生命意义而慨叹，而惋惜。庄子在 中国思想史上第一次肯定了人的个体生命价值，肯定了具有精神自由的人的本质。 明代浪漫主义思想家们也是有个性的。不论是人格还是哲学，文论还是审美都有着前所未有的反叛精神。李贽因 思想言论的强烈反社会性而被视为异端；袁宏道尽情地讽刺、嘲笑封建社会的正统思想——理学；汤显祖一把扯掉了道 学们羞答答的伦理面纱，大胆提出“唯情说”……他们高举着人性的旗帜，表现出强烈的人文主义精神，掀起了轰轰烈烈 的思想解放运动，书写了惊天动地的浪漫主义篇章。 收稿日期：2004—09—26 作者简介：王瑞(19