中国古代文学史（下） 陈洪 刘跃进 第五章 草莽英雄榜《水浒传》.pptVIP

第五章 草莽英雄榜《水浒传》 故事来源与版本演变 造反者的颂歌 各具风貌的侠义形象 英雄传奇的典范 第一节 故事来源与版本演变 【来源】 淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕；又犯东京、江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之。 ——《宋史·徽宗本纪》 宋江起河朔，转略十郡，官兵莫敢撄其锋。 ——《张叔夜传》 （宋）江以三十六人横行河朔，官军数万无敢抗者，其才必过人。 ——《东都事略·侯蒙传》 宋末元初，画家龚开的《宋江三十六人赞》完整地记录了36人的姓名和绰号。 宋江事见于街谈巷语，不足采者。虽有高如李嵩辈传写，士大夫亦不见黜。余年少时壮其人，欲存之画赞。 ——龚开《宋江三十六人赞序》 南宋罗烨《醉翁谈录》所记的说话名目中有“石头孙立”“青面兽”“花和尚”“武行者”等。 元人改定的《大宋宣和遗事》中有涉及水浒故事的内容，如“杨志卖刀”“智取生辰纲”“宋江私放晁盖”“宋江杀惜”“征方腊”等故事的雏形。 元代还出现了一批水浒戏，其中《双献功》《燕青博鱼》《还牢末》《争报恩》《黄花峪》与小说还有所不同，康进之的《李逵负荆》则与小说第七十三回内容一致。 【作者】 《忠义水浒传》一百卷，钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。 ——高儒《百川书志》 《三国》《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。 ——郎瑛《七修类稿》 田汝成《西湖游览志余》和王圻《稗史汇编》都记为罗贯中作。 明万历时期胡应麟《少室山房笔丛》则说是施耐庵作。 施耐庵生平不详，仅知是元末明初人，曾在钱塘（今浙江杭州）生活。 【版本】 （一）繁本 繁本细节生动、文学性强，但没有征王庆、田虎故事，故又称“文繁事简本”。 现知最早的版本是高儒《百川书志》所著录的《忠义水浒传》100卷。 现存较完整的早期百回本是万历己丑（1589）天都外臣（即汪道昆）序本，和万历三十八年（1610）容与堂刊《李卓吾先生批评忠义水浒传》。 繁本中还有120回本，增入了征田虎、王庆故事，并在文字上作了增饰，袁无涯刊行，书名为《李卓吾先生批评忠义水浒全传》。 明末金圣叹繁本，对此书所做了大量评点，代表了中国古代小说理论的最高成就。 （二）简本 简本叙事简约，细节描写少，文字比较粗糙，但有征王庆、田虎故事，故又称“文简事繁本”。 简本回目不一，有115回、120回、124回等多种。 现存较早的有明万历年间余象斗刊《水浒志传评林》。 第二节　造反者的颂歌 【主题】 明清时期：诲盗说、忠义说。 清末民初：社会主义”“平权自由”“倡民主、民权”。 20世纪中叶以后：反映农民起义说、为市井细民写心说、封建社会内部忠奸斗争说。 近来又有流民无产阶级世界观说和游民心态说。 《水浒传》揭露了当时社会的黑暗，突出了“官逼民反”的主题。 内涵十分复杂，其中既有封建社会主流意识形态的渗透，突出梁山好汉的“替天行道”，强调其“忠义”，其中“忠”是对朝廷、对君主的忠诚，“义”是对朋友、对弱者的义气，二者皆以儒家的道德观念为基础，同时又体现了下层民众的理想和文化心态。 第三节　各具风貌的侠义形象 宋江是水泊梁山的灵魂，也是《水浒传》中最为奇特、最为后人毁誉不休的人物。 “年及三旬，有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。” “周人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他作及时雨，却把他比作天上下的及时雨一般，能救万物。” 武松是勇敢和力量的化身，也是寄托了下层民众侠义理想的最完美的义侠形象，某种意义上武松可看作整个梁山的缩影。 斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，夜走蜈蚣岭…… 鲁智深是最受读者敬重的一位英雄，侠义精神在他身上体现得最为纯正。 “杀人须见血，救人须救彻”：拳打镇关西，痛打小霸王，火焚瓦官寺，大闹野猪林…… 林冲，在他身上最充分地体现了“逼上梁山”的主题。 林冲故事揭示了社会现实的黑暗和残酷，同时也表现了人生的压抑和愤懑，在小说第六回林冲说道：“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气。”这集中体现了作者对黑暗政治的不满。 第四节　英雄传奇的典范 【艺术成就】 （一）人物塑造 充分类型化的手法，如李逵。 在类型化的基础上力求丰富变化，如武松。 （二）叙事安排 叙事讲求情节大幅度、快节奏的起伏，矛盾冲突往往没有太长酝酿，总是很快就进入高峰，并且高峰接连不断，解决也很利落，气氛紧张热烈。 如鲁智深的四回写了五件事，就有六次高潮；再如宋江发配江州，一路上波澜迭起，行文始终保持着惊险趣味。 全知叙事，这与此书描绘人物众多、场景转换频繁、各大局部间中心人物