云南西盟大马散佤族社会分层变迁研究.doc

云南西盟大马散佤族社会分层变迁研究 第17卷第4期 嬲年n月 临沧师范高等专科学校学报 JournalofLineangTeaehergCollege VoI.17No.4 r1.OV.2008 云南西盟大马散佤族社会分层变迁研究 袁娥 (云南大学公共管理学院社会学系,云南昆明650091) 摘要:文章基于笔者2008年1月和8月两次田野调查.运用社会分层理论,对西盟佤族自治县大马散村在不 同历史时期的社会分层情况进行了分析. 关键词:佤族:社会分层:变迁 社会分层是指社会成员在社会生活中由于获取社 会资源的机会和能力不同而呈现出高低有序的不同等 级,不同层次的现象和过程.而社会资源是指人们所 能占有的经济利益,政治权力,职业声望,生活质 量,知识技能,以及各种能够发挥能力的机会和可能 性,也就是能够帮助人们满足社会需求,获取社会利 益的各种社会条件.社会分层反映了社会的基本结构 秩序,也反映了社会的一种结构性不平等.处于不同 社会层次的社会成员,获取社会资源的能力不同,获 得社会的评价也不同.社会分层理论存在着两种模 式,一个是以马克思主义阶级理论为渊源的社会分层 理论,另一个是以M?韦l”l~(Weber)三位一体分层论为 渊源的社会分层理论. 马克思主义的社会分层理论认为阶级分层反映了 阶级社会里社会分层的本质特征,此外还必须对社会 的阶级和各种社会集团作进一步的阶层分析.社会阶 层是由社会身份,社会地位或职业特征相同的人所组 成的社会集团,它是根据人们不同的社会特征进行多 角度划分而形成的社会地位阶梯.阶层分析是阶级分 析的具体化.社会分层是一种历史现象.无论是阶级 分层还是非阶级分层都是社会生产力发展到一定历史 阶段的产物,并且在社会发展的不同阶段,社会分层 也具有不同的性质,特点和发展规律.韦伯是西方分 层研究的开拓者.他认为,在研究社会不平等时,既 要考虑经济因素,也要考虑政治和社会因素.因此, 他主张从收入,权力,声望(即”名,利,权”)三个角 度综合考察一个社会的分层和不平等问题.韦伯相 信,这三种东西在任何社会都是有价值的和稀缺的, 因此,在各个社会活动领域中,人们总是要追名,逐 利,争权,社会分层结构就是用等级秩序将上述活动 纳入制度化轨道. 本文基于笔者2008年1月和8月对西盟佤族自治 县大马散村的两次田野调查,运用社会分层理论,对 西盟大马散佤族社区在不同历史时期的社会分层情况 进行了研究. 一 , 原始社会时期大马散佤族社区社会分 层情况 社会分层并非自古有之而是社会发展到一定历 史阶段的产物.在人类社会的早期——氏族社会时 代,尽管社会生产力低下,并没有社会分层现象,人 们之间没有社会地位的高低,贵贱,贫富的差异,即 使是氏族的首领也只是建立在自然分工基础之上,并 没有任何特权. 笔者所调查的西盟佤族自治县隶属于云南省普洱 市,全县包括七个行政区:马散,岳宋,新厂,中 课,力锁,勐梭和翁噶科.佤族中心区马散是建寨历 史最久的地方,大约十五,六代,有400多年的历 史.根据1957年的民族调查,当时大马散寨位于西盟 的西北方,座落在黑山的半山腰,海拔1600米.全 寨214户,1004人,其中男481人,女523人,全是 佤族.整个大寨又分为三个小寨,即永塞(意为下寨), 永朗(意为上寨),永辽(意为右寨).三个小寨地域上连 收稿日期:2008-09-27 作者简介:袁娥f1975_),女,彝族,云南大学公共管理学院社会学系教师,民族学在读博士研究生,主要从事文化人类 学理论与方法研究. 36 成一片,没有任何分界线.三寨名称只在内部分别称 呼,对外则统称大马散.历史上的大马散寨一直处于 原始社会时期,尽管窝郎,头人和魔巴是佤族村寨的 管理者,处理着佤族社会的一切事务.由于社会生产 力低下,没有完全形成阶级社会,因此社会分层并不 明显.在佤族社会中,窝郎是从建寨最早的一姓人中 选举出来的.若同时有几姓人迁到新的地方,建立寨 子,则由这几姓杀鸡看卦,哪姓人的卦好,就由哪姓 人当窝郎.大马散村77岁的尼端老人说:”虽然窝郎 是世袭制,但实际上窝郎也非常贫困,是穷人的带头 人.”. 佤族头人最初是由”姓头人”发展而来.这种 “姓头人”在地缘寨子建立以前是氏族长,其后是家 族长,与窝郎共管寨子.头人是通过选举产生的,但 也存在着某种世袭倾向.所谓的选举就是从群众中推 选出会说话,会办事和经济条件优越的人经常参与处 理公共事务,在群众中逐步建立了威信,经过一段时 间,人们便称他为头人了.另外一种就是头人死后, 由大家商议确定由其子继任.世袭的倾向,首先表现 在人们对头人的尊敬和对其后代的尊重上.从过去的 头人和群众对头人的反映看,经济条件是基础.头人 威信的高低,也跟随其经济条件的变化而变化.经济 条件优越