寡人之于国也 杨.ppt

第三部分 孟子否定了梁国极其邻国之政，那么，他的理想政治——仁政的具体内容是什么？ 以现代观念审识古人的思想 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 　1．首先解决百姓的温饱问题； 　2．加强文教德化，提高人民的精神修养； 　3．统治者严于律己，不推卸责任。 孟子注意到了可持续发展问题： 　在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 文言知识 作业 背诵全文。 巩固知识点。 * * * * * * * * * * 寡人之于国也 第二课时 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 明确：只要不违背农时，那粮食就吃不完；细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽 . 数，密。罟，网 深 尽 斧斤，同义词 按一定季节 胜 . shēng （1）沛公不胜桮杓 （2）谷不可胜食也 . Shèng （3）二败而三胜 （4）而犹有可以不赂而胜之之势 （5）予观夫巴陵胜状 能承担，能承受 尽 胜利 战胜、超过 优美的 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 明确：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便使百姓供养活人,安葬死人。不至于感到有什么不满,，百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。 供养活着的人 为死了的人办理丧事 指示代词，这 孟子仁政具体内容 措施 效果 ——————，——不可胜食也。 ——————，——不可胜食也。 ——————，——不可胜用也。 养生丧死无 憾 不违农时， 谷 数罟不入洿池， 鱼鳖 斧斤以时入山， 材木 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； 明确：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。 动词，种植 动词，穿 动词，蓄养 通“毋”不要 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 明确：注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈的道理，头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。 谨慎，这里指认真的从事 都指学校 反复陈述 孝，尊敬长辈；悌，指敬爱兄长 通“斑” 动词，穿 动词，为王 否定句重代词“之”做宾语，宾语前置 孟子仁政具体内容 措施 效果 五亩之宅，树之以桑， —— —— —— —— —— 鸡豚狗彘之畜，无失其时， ———— —— —— —— 百亩之田，勿夺其时， —— —— —— —— —— 谨庠序之教，申之以孝悌之义， ——— —— —— —— —— 五十者可以衣帛矣 七十者可以食肉矣 数口之家可以无饥矣 颁白者不负戴于道路矣 黎民不饥不寒。 七十者衣帛食肉， 仁政 王道 之始 不违农时 （农） 保护鱼类 （渔） 按时砍伐 （林） 王道 之成 鼓励养蚕（纺） 繁兴六畜（牧） 生产粮食（农） 兴办教育（教） 初步 措施 根本 措施 不可胜食 不可胜用 保民 教民 养民 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”  明确：猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’ 这和把人杀了反而说‘与我无关,,是武器杀的。’有什么不同呢？大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。” 动词，吃 名词，食物 制止、约束 通“途” 打开粮仓，赈济百姓 年成 这与……有什么不同？ 这样 对比 狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓） 比喻 涂有饿莩归罪于 年成不好 刺人而杀人归罪于武器 施仁政 除暴虐 天下之民至焉 尽心焉 移其民 移其粟 而民不加多 提出问题 五十步笑百步 梁惠王 邻国之君 喻 分析问题 行仁政 之果 之始 之成 则斯天下之民至焉 解决问题 走 未施 仁政 数量不同 实质相同 一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部