故乡是逃离与回归的分裂.pdfVIP

奉荣 f评 通往道州 的路是不易的，它在被 回忆交错缠绕 篇中，道州的两大特产打粑粑和枕头粽组成 了孩子 的同时，也被绵延 的紫金山脉和湍急险峻的潇水河 们关于吃的幸福记忆。短《路的家族血脉》篇中，对大 簇拥着，那么迷人，那么让人如坠梦魇 。游走在道州 舅苦难一生 的回顾 ，流露出作者对亲人的温情和眷 的大山之间，禽鸟的嘶鸣穿透雾气浸染的树林，一不 恋。偶《然的二十五年》篇中，作者对早殇的妹妹的怀 留神，就会撞上山路间突然窜出的小兽。作为土生土 念 ，深沉而感人 ，有一种悲痛的遗响。总而言之 ，那些 长的道州人，作者熟悉家乡的过去和现在 。虽然偏居 挥之不去的事物 ，儿时的记忆也好 ，从前的故事也 一 隅，但道州并不是文化荒芜 的“蛮夷遐方 ”，而是在 罢，所有关于故乡的一切 ，都成为 了作者一次次身为 漫漫的历史长河 中积淀了自身独有的文化底蕴。极 道州人 的连缀 。 目而望的道州 ，郁郁苍苍 的除了层峦，也有周敦颐、 然而 ，岁月如流 ，人生如寄 。多年后重返故乡，该 元结、蔡元定、何绍基等文化 巨人的身影 。在 道《州， 以何致候?作者肯定不止一次回首过故乡，油然生出 零公里处》篇中，作者不吝笔墨地讲述了南宋大儒蔡 的复杂况味难 以明言。在 道《州 ，零公里处》篇 中，作 元定的事迹 。宋宁宗庆元二年 ，朱熹的得意门生蔡元 者写道 ：“故乡，是一个人 零‘公里’处，那里雪藏 了我 定以“佐熹为妖 ”的罪名，贬谪为三千里外的道州监 们 曾经的笑和累，惶惑与无奈，希望与梦想 。故乡，是 管。此时的蔡元定已年过花 甲，步履维艰，唯一的慰 年轻的时候，我们千方百计极力要逃离的地方；故 藉是恩师朱熹的精神支撑 。依照老师朱熹的嘱托，蔡 乡，也是鬓发苍苍时，即使穿越千 山万水 ，我们也要 元定在抵达道州后 ，开始在濂溪故里授徒讲学 ，读书 回归的灵魂深处的零公里处 !”作家余三定指 出，“故 立著，编撰了 《易学启蒙》以及医书 脉《经》。可惜在庆 乡，是一个人 的零公里处 。我想 ，这样 的感悟是能引 元三年的八月，蔡元定终因水土不服，年老体衰而悄 起所有人 的共鸣和 回味的。”虽然指 出了作者的感悟 然病逝 。虽然只在道州呆了不到两年 ，但蔡元定的授 所在 ，但并没有对这样 的感悟更一步深究。分 明家乡 徒不倦、大儒学养，应是值得被道州的后世子孙所铭 就在脚下了，已经是零距离 了，作者却仍说 自己身在 记的。除此之外 ，作者还提及 了道州人性格 中的 “霸 “远 ”在距离家乡的零公里处 。这种看似矛盾 的表述 ， 得蛮”，这种蛮劲使道州人在后来的太平军和湘军中 实际上表达的是作者在情感上的分裂，即故乡已经 纷纷表现神勇，立下了赫赫战功，传为佳话 。而在科 变成 了一种逃离与 回归的分裂 。显然 ，作者被这种分 举考试方面，道州人的蛮劲也发挥 出了它锐意图强 裂感困住了脚步。“逃离到现实之外，回归到记忆深 的威力，使道州早在元代 以前就成为 了湖南重要 的 处。”这样 的想法是罗曼蒂克式的，难 以抵达 。 人才 中心。作者在此处列举诸多史料 ，意 图是通过对 像所有人一样，作者也 曾无数次 “逃离 ”过她的 家乡历史文化的挖掘，建构起 自己与家乡之间的历 故乡。在 在《长沙跑江湖》篇 中，作者写道 ，在大学毕 史文化血脉 ，并顺承为这支血脉 中的一员。但事实 业后，她便离开了家乡，来到了长沙 “跑江湖 ” 像芸 上 ，真正令作者与家乡血脉相连 的却是那些亲身经 芸众生一样按部就班地找工作 ，安身立命 ，结婚生 历 ，那些乡村生活中重重叠叠的记忆 。在 月《亮光光》