高肇家族的移民及其民族认同研究.pdf

2011／05总第7期 JOURNALOFETHNOLOGY 两 嘲 翻 DOI：10．3969／j．issn．1674—9391．2011．05．001 高肇家族的移民及其民族认同 苗 威 [摘要]北魏宣武帝朝，司徒高肇一族位高权重。高肇的五世祖高顾于永嘉年问避乱 东迁至高句丽，至高肇父辈时再次举家西归于北魏，由于在六代之 中数经移民，高肇家 族 “渤海蒋人 ”的历史记忆与民族认 同的客观性不仅遭到时人轻之为 “夷土”之士所 出 的挑战，同时也被今人质疑为有冒籍之嫌。通过文献所载和碑铭所镌的资料来看，高肇 及其后世族人非常重视 “渤海蒋人”的家族历史，其 “渤海蒋人”的历史记忆与民族认 同在异族区历经数代而不泯。 [关键词]高肇；移民；民族认同 中图分类号：C952／C955 文献标识码 ：A 文章编号 ：1674—9391(2011)O5—Oool—o7 第 基金项 目：本文为教育部人文社会科学研究项 目 《高句丽移民研 究》 (项 目编号： ， 07JA770028)结项成果之一。 卷 J_‘ ^ ^ ， f… n 、 ， L ，L 1II， I l1，c ， 址 LL 上 ，I．、1、L ．kf堋 -I一 史学博士、博士生导师，研究方向：东北古代史、朝鲜半岛古代史。吉林 长春 130024 动态的移民为东亚历史提供了更多的解读 理解这一个案所反映的历史信息，这是值得我 视角，同时也带来了新的歧议。对于北魏权臣 们深人思考的问题。 高肇 ，有学者将其看成是 “(在)中国活动的 朝鲜民族的名人”¨】{)，显然，这是把移民 关于高肇 (?一公元 513年)的家世， 自高句丽的高肇看成是朝鲜族人了。然而，众 《魏书》与 《北史》记载大体相同： 所周知， “高句丽”并不等同于 “朝鲜”， “高 高肇，字首文，文昭皇太后之兄也。 自云 句丽族”和 “朝鲜民族”也是不能同义置换 本勃海蒋人。五世祖顾，晋永嘉中，避乱入高 的。而且，从文献所载及碑铭所镌的资料信息 丽。父胞，字法修……孝文初，与弟乘信及其 来看，在高肇及其后世族人的历史记忆中所体 乡人韩 内、冀富等入魏…… [](眦似) 现的也绝非是 “高句丽族”的认同意识，而是 高肇，字首文，文昭皇太后之兄也。 自云 反复强调 “渤海蓓人”的族源。值得关注的 本勃海蒋人，五世祖顾，晋永嘉中避乱入 高 是，高肇家族是于其五世先祖时代在永嘉之乱 丽。父飓。字法修。高祖初，与弟乘信及其乡 中自中原移民到高句丽的，也就是说，其 “渤 人韩内、冀富等入国。。【](啷) 海蓓人”的历史记忆与民族认同在异族区历经 这里的 “勃海”即 “渤海”，渤海蓓，位 数代而不泯，这促使他们在高句丽强盛时期 置在今河北省景县附近。自东汉始，由于高洪 (长寿王第五十九年)举家从高句丽再次移民， 做了渤海太守，世居渤海蓓县的高氏子孙枝繁 西归至北魏。不过，亦有学者指出，高肇渤海 叶茂，所谓 “渤海一郡九州望，东西南北有同 蓓人的身份是 “假冒”的冒籍行为。究竟如何