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以資源共享的觀點建構數位文史工具書的方法： 以蘇軾詩典故網站為例 元智大學中語系?羅鳳珠、蔡宛純 gefjulo@.tw 數位時代漢學研究資源國際研討會2004年12月7日至9日，國家圖書館主辦《漢學研究通訊》，24卷第2期（總94期），2005年5月國家圖書館漢學研究中心出版。詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語全足下當作一書，發明東坡之意，以遺學者。司諫公以絕識博學名天下，且用工深，歷歲久，又助之以顧君景繁之該洽，則於東坡之意，蓋幾可以無憾矣。若東坡先生之詩，則援據閎博，指趣深遠，淵獨不敢為之說。《》蘇詩編年注不始於施德初與顧禧也。當元豐間，坡公遷黃，彭城陳師仲為編述密、徐二郡所作古律以寄，事載《東坡集》中。其後坡公北歸，有《前後集編年注》，則趙次公、宋援、李德載、程縯四家也，次公同時有趙夔者，嘗知榮州，納交於叔黨〔〕，別創為分類注，垂三十年而刊於紹興之初，自鳴一家。通計北宋注可知者四十七家。王君〔〕乃嚴趙、呂之類別，窮施、顧之編年，上追豐祐，下達貞元，發明北注、南注，先後變易，成於風會。且其旁搜遠紹，氣類源流，通感分合，本末明晰，泰然大同，是皆確有所據，足補前注之所未達矣。坡公立朝犯難，語言文字志節不磨，得王君發之，始無所遺，誠括眾美舉其全矣。呂璜《初月樓古文緒論》注蘇詩者，宋代已有王梅溪〔〕、施元之二家。王本分門別類，不免割裂顛倒，然其書流傳最久。施本則隨年之先後，編訂成書，元明以來，久已淹沒，本朝宋漫堂始得之，又多殘缺，屬邵青門〔〕為之補訂，而後出處老少之跡，粲然可觀。施本既出，王注遂微，故讀蘇詩者，無人不知有施注。繼此查初白〔慎行〕有補注，馮星實〔應榴〕有合注，翁蘇齋〔〕亦有補注，而紀文達〔〕師評點本，尤為度人金針也。近涿州盧厚山督部〔坤〕已於粵東付梓，可以嘉惠後學矣。題柳子厚詩二首之二詩須要有為而作，用事當以故為新，以俗為雅。好奇務新，乃詩之病。《蘇軾文集》卷六十七書贈徐信大抵作詩當日鍛月，非欲誇奇鬥異，要當淘汰出合用事。《蘇軾文集蘇軾佚文彙編》卷五老柘葉黃如嫩樹，寒櫻枝白是狂花。（）（）1431）、〈次韻毛滂法曹感雨〉：「強結三友歡」（《蘇軾詩集》，頁1654）、〈六月十二日，酒醒步月，理髮而寢。〉：「起舞三人漫相屬」（頁2128）、〈次韻惠循二守相會〉：「且同月下三人影」（頁2128）都是引用李白〈月下獨酌〉詩；〈游靈隱寺，得來詩，復用前韻〉：「絕勝絮被縫海圖。」（頁2128）、〈宿州次韻劉涇〉：「無用蒼皮四十圍。」（頁2128）都是引用杜甫〈北征〉詩；〈白鶴峰新居欲成，夜過西鄰翟秀才，二首〉：「割愁還有劍鋩山」（頁2128）、〈刁景純席上和謝生二首〉：「願化天人百億軀」（頁2128）都是引用柳宗元〈與浩初上人同看山寄京華親故〉詩。 重複使用事典：〈常潤道中，有懷錢塘，寄述古五首〉：「寄與江邊北向鴻」（頁555）、〈次韻王鬱林〉：「漢使節空餘皓首」（頁2385）、〈次韻鄭介夫二首〉：「相與齧氈持漢節」（頁2406）、〈又子由勸不讀書，蕭然清坐，乃無一事〉：「屬國方將掘鼠餘」（頁2258）、〈昔在九江，與蘇伯固唱和。其略曰：「我夢扁舟浮震澤，雪浪橫空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數開青壁。」蓋實夢也。昨日又夢伯固手持乳香嬰兒〉：「上林鴻雁子卿歸」（頁2408）都是引用《新校本漢書》卷五十四〈李廣蘇建傳?蘇建傳〉附〈蘇武傳〉之蘇武出使匈奴事。 重複使用語事混合典：〈留題蘭皋亭〉：「明年我亦開三徑」（頁1323）、〈次韻周邠〉：「三徑初成樂事多」（頁1402）、〈次韻錢穆父會飲〉：「要當謀三徑」（頁1929）、〈次韻李端叔送保倅翟安常赴闕，兼寄子由〉：「松荒三徑思元亮」（頁2016）、〈歸去來集字十首，并引〉：「琴書樂三徑」（頁2358）、〈李伯時畫其弟亮工《舊隱宅圖》〉：「近聞陶令開三徑」（頁2413），所用「三徑」語出陶淵明〈歸去來辭〉：「三徑就荒，松菊猶存。」之語典，事出《新校本晉書》卷九十四〈隱逸傳?陶潛傳〉：「復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：『聊欲絃歌，以為三徑之資可乎？』蓋蔣詡開三徑，以延其友求仲、羊仲也。」及趙歧《三輔決錄》：「蔣翊，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲從之游，皆挫廉逃名不出。」之事典。 由以上分析可知，同一位詩人在寫詩時會重複使用同一個典故，但用語會有不同。 與其他詩人用典比較? ? 從《蘇軾詩集》使用典故之出處分析，得知詩人會重複用典，本研究再從《全唐詩典故辭典》所整理的9,698筆典故分析（註九），並查詢〔全唐詩〕、〔宋代名家詩〕、〔唐宋詞〕、〔詩詞典故〕網站（註十），不同詩人重複使用同一個典故的情形也存在。舉例說明如下： 重複使用語典：蔣冽，〈夜飛鵲〉：「何啻飛三匝，猶言未得枝。」、清江，〈月夜有懷黃端公兼簡朱孫二判官〉：「月照疏林