论美国印第安文艺复兴时期的诗歌创作研究.pdfVIP

东方论坛 2013年第1期 论美国印第安文艺复兴时期的诗歌创作 陈文益 邹惠玲 (江苏师范大学 外国语学院，江苏 徐州 221116) 摘 要 ：美国印第安文艺复兴时期，涌现出一批具有民族 自豪感的作家与诗人，他们把写作当作政治解放的武 器，在其诗歌创作中强调对 同化的抵制，表达出认 同祖先文化传统的愿望。作为这一时期诗人的代表人物，乔伊 -哈 娇 (1oyHalo)、西蒙 ·欧提斯(Simonortiz)以及琳达 ·荷根(LindaHogan)将诗歌创作建立在印第安 口述文化传统 之上，强调土地是印第安的记忆和文化之根，并透过灵性传统彰显异于主流文学的叙述模式、神话体系和信仰体系。 关键词：美国；印第安；文艺复兴；诗歌；土地；讲故事；灵视； 中图分类号：I109 文献标识码 ：A 文章编号：1005—7110(2013)01—0054—06 1500年以来，尤其是历经十九世纪三十年代 和风格，同时又要使它们在多元文化社会中能被 “印第安迁移法案”导致的 “血泪之途”和稍后的 别人理解。因此，他们特别倾向于汲取本族传统 “印第安保留地制度”，美国印第安人在失去家园 文化精髓的力量，利用 自己部族的文化资源，以消 的同时，又面临失去文化传统和种族认同的威胁。 解他们从欧洲接受的各种影响，从而实现被 白人 在 白人眼中，印第安传统文化就是 迷“信”和 野“ 殖民话语边缘化的印第安声音的重新发声。本文 蛮”的代名词。白人主流文学也从来不认可印第 将探讨 美“国印第安文艺复兴”时期主要诗人的 安文学。即使到了二十世纪中叶，没有任何一部 作品，讨论诗人如何通过再现印第安传统，重新追 印第安作家所创造的作品得到美国主流文坛的认 求部族及个人在多元文化社会的自我定位。 可与接纳。这一时期的美国文学史和诗歌史对少 一 、 土地 ：文化与身份的根 数民族文学不是寥寥几笔，一带而过，就是 目中无 对于美国印第安人而言，土地是部族祖祖辈 人，视而不见。直到二十世纪六、七十年代，在民 辈安身立命的根源所在。尽管因殖民者扩张而造 权运动的推动下，一些印第安知识分子纷纷响应 成部落地理空间的减少，尽管印第安人不得不远 号召，把文学作为争取同等权利的一种精神力量。 离世代生存的圣土，当代印第安族群仍然周期性 反殖民主义的斗争成了他们凝聚在一起的共同事 地回归他们的部落，重新建构部落生活与部族土 业，一个共同的目标。尤其是在斯科特 ·莫马迪 地的紧密结合，以此作为部落地域情感的归依。 的 《黎明之屋》获得了 “普利茨奖”之后，印第安文 在乔伊 -哈娇的诗歌中，土地承载着印第安部族 学渐渐受到主流文学的关注和认可。这一时期的 世世代代的记忆，即使离开故土，从记忆中仍然可 印第安诗歌创作也得到了空前的发展。这些后殖 以找回祖灵土地所赋予的精神力量。 民诗人着力构建一套特色鲜明的印第安诗歌体系 哈娇 1951年出生于美国俄克拉荷马州东北 收稿 日期：2012-10—06 基金项 目：国家社科基金项 目 “当代 美国印第安文学研究” (项 目编号11BWW054)、江苏省社会科 学基金项 目 “当代美国印 第安文学的身份主题研究 (项 目编号10WWB001)、江苏省高校哲学社会课题 “创伤理论视阈下的当代美国印第安小说研究” (2012~D750032)的阶段性成果。 作者简介：陈文益 (1976一)，男，江苏师范大学外国语学院讲师，博士生，主要从事当代美国文学研究；邹惠玲 (1957一)，女，江 苏师范大学外国语学院教授，文学博士，主要从事现当代美国文学研究。 54 部城市塔尔萨。她的父亲是印第安克里克族人