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古今玉器价值漫谈 　　玉器的雏形伴随着新石器时期的降临而诞生，即随着磨制石器的出现，原始的玉器产生了。玉器从初创到成熟虽然经历了三四千年的漫长历程，但由于当时的采玉和运输能力均很原始低下，玉料多为就近取材，品种较少，地域性较强。从目前的考古资料来看，在仰韶文化中期以前，和田玉在中原地区极少出现。由于使用的琢玉工具原始拙笨，制作缓慢，除局部地区出现过一些令人匪夷所思的精细繁密纹饰外，大部分玉器的琢工及纹饰都比较简约质朴，但负载的文化内涵极为丰厚，具有极高的历史研究价值。对此时期玉器的玉质价值和工艺价值，一般不作过高的要求，否则就会认为它的价值很低，与实际大相径庭。 　　夏代至两晋之前的玉器没有民用品，均是帝王按照当时的礼法制度和生活需求安排玉工琢制的，只求质量，不计工本，时代和地域特征十分明显。殷商时期，和田玉在中原地区才有了较多地出现，白玉到西汉时才受到重视。商周以后，人们开始意识到和田玉最符合国人的审美情趣，到东汉时“玉”被许慎总结为“玉，石之美，有五德者”的判断玉的标准，逐渐确立了和田玉的正统玉地位。评价玉质优劣的标准也从“首德(玉质)次符(颜色)”逐渐发展为“德符并重”。这一时段的玉器，经过较长时间的自然变化和新石器时期的玉器一样，许多都产生了沁色和氧化层，遮盖了原玉质之美，但外观更加绚丽多彩，变化神奇，平添许多天人合一的自然韵味，不仅历史价值和经济价值极高，工艺和艺术价值也十分突出，尤其春秋战国和汉代玉器，成为后代仿效的楷模。就是在和田玉相当珍贵的现今，其玉质的价值量仍然超不过它的历史价值和艺术价值。 　　两晋时期道教盛行，士大夫阶层深信“食金者金寿，食玉者玉寿”的道教观念，因此这一时期的人不爱琢玉爱吃玉，大量的传世玉器被研成粉末吃掉，使两晋成为玉器发展史上的空白期。玉器的器型和纹饰与其实际功用息息相关。两晋以后人们的思想观念及社会风尚大为改变，玉器的器型和纹饰由两晋之前以神秘抽象为主转变成以写实为主，使两晋时期成为一条古代玉器风格转变的分界线。因此古代玉器分期的二分法，应将两晋之前的玉器称为高古玉，之后至清末的玉器称为古玉，三分法则再将夏代之前的玉器称为远古玉。 　　从隋唐开始，玉器除了皇家限制的一些器型和纹饰外，社会富裕阶层的平民开始享用玉器了。但王室和民间琢玉的水平一般悬殊较大。由于“君子比德于玉”的观念自汉代开始逐渐淡化，对于玉质的评价也由“德符并重”逐渐转向“符重于德”。所以唐宋之器色如羊脂，光泽莹润，到宋元时期玉器留皮色才开始盛行起来。元明之际柔而易攻的青田、寿山彩石，因受到文人的喜爱而被推崇，其中的寿山田黄石因被誉为“石帝”而使玉称臣；明末翡翠进入中原地区，由于色彩丰富艳丽，很快就流行起来，并获得“玉石之王”的美誉。这一时段的玉器，纹饰和造型题材丰富而写实，更贴近当时人的信仰、追求和欣赏习惯，玉器的历史价值逐渐降低。元明以后，玉质、工艺和艺术的价值地位逐渐超过历史价值，但具有的价值量还是和现代玉器有区别的。如对著名的“乾隆工”的工艺价值评价，就不能仅仅停留在工艺技巧上，更不能用现在的工艺水平来和它相比，因为它还具有代表那个历史时期琢玉工艺里程碑的价值，是不可再生的标本，无论在制作的艰难程度上，还是耗费工时的价值上，都比具有同样工艺水平的现代玉器高得多。 　　琢玉工具历代都在不断地改进，但一直进步不大。直到1958年以后，才较多地出现了电动磨玉机，开始解放了磨玉者的双脚；上世纪七十年代后又出现了钻石粉工具，加之磨玉机的转速每分钟可达二万转，极大地提高了工效；上世纪九十年代末又较多地更换捋机，把以前仅可移动玉活件变成了活件和琢玉工具都可以随意移动，操作起来更加得心应手，为琢制出精美复杂的纹饰提供了技术保障。模压机的出现，既提高了商品类玉器的制作效率，又降低了制作成本，但工艺价值大为下降。现代化的采玉和运输能力，有世界各地的玉材供应市场，品种和数量相对较多，给制作丰富多彩的玉器提供了物质保障，但也使现代一般商品类玉器的稀少性降低。玉质、工艺、艺术和个体大小成为现代玉器价值的主要评价因素，其中又以玉质和艺术最为重要，二者兼备者自然价值最高，可惜十分罕见，只要有其一就有收藏价值了。 　　古今艺术品的价值，首先与其艺术性及总体流通量有关，其次与其所用材料的品种、资源的贫富、材质的等级以及制作工艺技巧的难易程度和成本高低有关。玉材坚硬，琢磨缓慢，一件工艺复杂的精品大器，有的须经年累月才能完成。大师级玉雕精英人物较书画等艺术领域少得更多，因而产生的艺术精品玉器总量也更加稀少。玉器既能观赏、佩带和把玩，又经久不变易保存。由于具有如此众多的收藏优势，所以在同时期的各种工艺美术品中，精品玉器的价格总是较高的。如现代的精品玉器，价格在几十万元以上的并不罕见，而在其他的工艺美术品中却非常少见。明清时一件古玉可换三件官窑