古书画作伪手法大观（二）.docVIP

古书画作伪手法大观（二） 　　一、完全作伪的手法 　　 　　3．仿。所谓“仿”，不是局限在某一派某一家的一件具体作品上，而是通过对其书画风格特点的熟悉和掌握，了解其创作规律和技法特点，运用自己的理解力和想象力来重新布局，取原作大致形态来完成的作品。 　　北宋黄伯思的《东观余论》中曾论述过关于“仿”的手法，大意是说，仿者见过真迹，仿其笔墨风格特点，或仿写古人字体，其实就是仿效其特征。由此可见，仿和摹、临不仅是作伪的基本手段，同样也是书画爱好者学习前人书画必须掌握的基本功。古代书画家大都以临、摹、仿制前人作品能以假乱真为荣，以显示自己本领高超，有时书画家在仿作上不署自己款识，而是署上名家款识，以作为炫耀自身书画能力的一种游戏，因此也是鉴定书画真伪应注意的问题。但“仿”与“临”和“摹”有明显区别，仿作不是生搬硬套地抄写原作，所以较摹、临本显得更为灵活随意一些，在仿作上，我们还可以见到仿者流露出的个性特点及用笔习性。仿作情况也较摹、临更为复杂，占伪作的比例很高。仿作手法也可谓五花八门，仿制水平也有高下之分。因此说，仿作与造假骗人在意义上雷同。如果收藏者不了解某家某派的风格特点，很容易被其所蒙骗。 　　 　　例如，清代扬州画派华的两件《桃花鸳鸯图》，乍看十分相似，运笔、用色、布局也很相近，但图9是仿作，而图10是真迹。经过仔细观察对比发现，两者虽大同小异，但在细枝末节之处有所区别。图9《桃花鸳鸯图》是一件将图10《桃花鸳鸯图》布局作了改动，重新组合画面，拼凑而成的一幅新作，应属仿制范畴之内的作伪。 　　明代有仿作高手，名叫詹僖，他的书法仿元代赵孟，绘画仿元四家吴镇。由于此人相当熟悉赵孟书法俊逸遒媚的风格特点，他的仿作可以假乱真，一时蒙骗了许多人。而且他的几件仿作流传至近现代仍然被认为是赵孟的真迹，直至20世纪末，北京故宫博物院刘九庵等几位专家见到詹僖本款作品后，加以对照，才恍然大悟，随后加以正名。詹僖仿吴镇的墨竹画，虽竹态看似有吴镇之风韵，但少有吴镇画墨竹的雄浑和大气，显得有些轻飘浮躁，缺少纯朴的厚重感。 　　近代仿作高手张大千，具有深厚的书画功底，他仿学明代徐渭，清代石涛、朱耷等人作品，几可乱真，一时在行内成为佳话。近些年来，张大千的仿作经常出现在拍卖会上，为此蒙蔽了许多专家的慧眼，专家看走眼的情况时有发生，以至成为当今鉴定张大千作品的一大难题。张大千画技精湛、品格高尚，他仿作前人作品，是以一种敬仰古人的心态来学习古人技艺，并非有意作伪，更不为作伪骗财。这也是专家所一致公认的。 　　例如，张大千所仿明代徐渭的《行书七言联》，将徐渭豪爽大气的气韵发挥得淋漓尽致，但明显露出张大千自家运笔的轻浮之气。由于徐渭擅长隶书，行书也有隶书味道，所以用笔深沉古拙。专家提醒，仔细观察张大千仿徐渭书法作品，运笔显得轻浮有余、沉着不足。 　　 　　仿作中还有另外一种情况是书画作品上题写仿某某人，如仿宋人，或仿元人等。这种情况在明代早期之前很少见到，但明代中期之后，这种现象较为常见，并且在社会上形成了一种时尚而蔚然成风，以至发展到后来，每幅书画必题写上仿某大家，或某名家，再题上自己的名款，但其中情况也略有不同。因此了解这个由时代流行而形成的标志现象，对鉴定真伪颇有帮助。 　　例如，宋高宗赵构曾仿过许多前人名迹，目前存世虽少见，但可确定为仿作。北京故宫博物院现存有赵构仿李邕的书法作品，书后落有“李邕”的款字，而今专家确认是赵构的仿作。例如，明代吴门画派沈周喜好收藏前人古书画作品，又擅长模仿古人笔意，为此掌握了古人的书画风格特点，沈周早年作品上题写有仿董源、巨然等字样。另外还有一些小名家，甚至无名画家，也时常在作品上题写仿某某名家之作，但有些仿作者其实并未见过某名家的原作，而是道听途说，只是了解到一些名家的风格特点而已，随意的书画，再题上仿某名家之作，以示证明自己见过某名家真迹，目的是提高自己的身价和画作价位，以求获取更高的经济价值。 　　4．造。所谓“造”，即伪造。它是作伪者从未见过某家、某派的书画作品，而是根据传说，或相传某人画过什么，或某人擅长画什么，而凭空伪造的。 　　在“造”的过程中，一般会借用摹、临、仿的手法，或摹，或临，或仿，来凭空伪造。“造”的形式，大致可分为两种，一种是有本的“造”，所谓“有本”，多是伪造者熟悉被“造”书画家的风格特点，利用被“造”者的名气，采用其书画风格特点而造假，目的是以出售而获取经济利益。这种“造”也可称为“熟造”。另外一种是无本的造，也是无根据的“造”，即从未见过某家某人的作品而生搬硬造，属粗制滥造之例，被称为“冒造”。 　　“熟造”，一般是造伪者生活时代距被造者相近，甚至亲眼见过其本人作书作画。例如，文葆光是文徵明五世孙，时常造文徵明的伪作，有作品传世。清代扬州八怪画派，以孤傲不羁、狂放怪