横涂竖抹千千幅　墨点无多泪点多.docVIP

横涂竖抹千千幅　墨点无多泪点多 　　 　　朱耷（1626―1705），字雪个，又字个山、道朗、个山驴、朗月、庵、传綮、破云樵者、人屋、驴屋和因是僧等，号八大山人。江西南昌人。明朱元璋之子宁献王朱权的后裔。他的晚年书画均署八大山人四字。这名号的来历有两种说法：一说“尝持八大人觉经，因号八大”；另说“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我者也”。据《个山小像》八大的自署，少为世袭贵族。天性聪颖，八岁能诗。明亡时为诸生（秀才）。他20岁时“遭变，弃家后避贤山中”。23岁“剃发为僧”，释名传綮，号刃庵。31岁时“竖拂称宗师，从学者常百余人”。清康熙十七年（1678）夏秋之交，病癫。至康熙十九年（1680年）还俗。此后住江西南昌，以诗文书画为事，直至去世。八大经历明清之际天翻地覆的变化，自皇室贵族而沦为草野逸民，为避害而出家。虽然清统治者又千方百计地笼络他，但他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。其诗文书画极其出色，颇引人注目，他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。这样的形象，正是朱耷自我心态的写照。画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，抑塞之情溢于画面。他装聋作哑，均因家国之恨使然。对山人的种种奇行，时人均认为其“癫如此”。 　　朱耷是清代著名的书画家。他的简笔写意花鸟画，以独特的面貌，开一代新风。他的书法成就被画名所掩，注目者不多。八大书法字形奇古简约，有一种凝炼旷达之美，不近半点尘俗。“采药逢仙岛，寻真遇九仙”，用笔似怀素，遒劲挺拔或谓过之，笔劲古秀圆厚，气息幽邃，筋丰骨润。清人曾熙论八大书法：“至其圆满之中，天机浑浩，无意求工，而自到妙处，此所以过人也。” 黄宾虹尝称“书一画二”，确为至言。八大的书体，以篆书的圆润等线体施于行草，自然起截，了无藏头护尾之态。观赏八大的书法颇让人感悟“治大国若烹小鲜”（老子语）的味道，妙在酸咸之外，大巧若拙，但抒胸中之逸气耳，八大的书法真正从“技”的必然王国进入了“道”的自由王国，而且能给人以镇定清凉，无一丝浮躁。字迹给人以启迪，以简驭繁，以少胜多，或只可意会，不可言传，堪称书法史上的大手笔。 　　 　　近人研究八大书法，追其师承渊源众说纷纭。或曰宗二王、宗董其昌、宗王宠等等，终如寻其书画师承，至今无一定论一样。据王方宇先生考证，最初，八大山人受欧阳询的影响很深，稍后学董其昌的行草，又转入黄庭坚的夸张开阔等，多方探索，再追寻魏晋人书法的气质，终于参用篆书笔法，形成自己独特的风格：中锋圆润，又婉约多姿且厚重浑成，富有晋人气度。他的书法的成就，主要是笔法的改变。八大的书法按照先后可以分为三个时期：早期从董其昌入手，兼师唐宋诸家；中期上溯魏晋，深得二王精髓；晚期涉猎极广，师法怀素、李北海和黄鲁直，熔铸古今，自成一家，已臻炉火纯青之境，“晋人之远，宋人之率，唐人之润，兼而有之”。八大书法结体奇崛，气度超凡。用笔如金刚杵，神奇变化，独树一帜，世称八大体。故八大作书以奇胜、以简胜，的确是“愈简愈远，愈淡愈真”。此乃雪个精神。后人有学八大者，非字形不似，而是无八大寥廓的胸襟和高洁的品格。 　　最能体现八大山人在中年时各体书风全貌的，莫过于《个山小像》中八大的自题了。他以篆、隶、章草、行、真等六体书之，其功力之深，罕与伦比，可谓集山人书法之大成。八大去世前夕，书法艺术水平已达到顶峰，草书不再怪伟。如80岁写的《行书四箴》、《般若波罗蜜心经》、《仕宦而至帖》(即《昼锦堂记》帖)，平淡天成，丝毫不加修饰，静穆而单纯，不着一丝人间烟尘气。高僧书法大致如是。近人得其精髓者只弘一法师一人。 　　八大山人作书常常纵有行而横无列，每个字的结体和字的距离，松散错落，行距非常宽阔疏朗，有一种空灵之美。古人论书云：“书在有笔墨处，书之妙更在无笔墨处。有处仅存迹象，无处乃传神韵。”有笔墨处与无笔墨处虚实相生，计白当黑，“此时无声胜有声”，给人以气象万千、丰富独特的美感。 　　 　　八大亦善篆刻，山人的印文往往别出心裁，变化有奇。八大也很注重印章的艺术本体。如两方“驴屋人驴”印，前一方白文方印把“人”放大，俨然一个铁帐罩在屋上，造成的纵向线条与右侧的横向线条形成对比，右部又多圆形转角，整个印面不板不滞，巧妙自然。后一方设计尤为巧妙，只用驴、屋、人三字，通过上下左右排列，表达出完整的含意。八大山人在许多绘画作品上的款跋，相当精彩奇巧。如在绘画布局上发现有不足之处，有时用款书补其意。八大山人也能诗，所以他的画即使画得不多，题上自己随兴发挥的诗，意境就充足了。“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多”（郑板桥句），这是对明代遗民、清初艺术家八大山人的真实而传神的写照。八大山人作为一代王孙（明代江西宁献王九世孙）在明朝覆灭之际，能够生存苟活下来简直是不幸之中的万幸，尤其在艺术发展史上，