周作人文学思想散论研究.pdfVIP

第35卷第 1期 宁夏师范学院学报 (社会科学) 2014年 2月 No．1V01．35 JournalofNingxiaNormalUniversity(SocialScience) Feb．2014 周 作 人 文 学 思 想 散 论 关 峰 (长安大学 文学艺术与传播学院，陕西 西安 710064) 摘 要：出于理性的读书意识，周作人认为古人的好些思想都是现代人不具和不及的。无论常识还是风 趣，都有一个大写的人在，都是现代人 自由、独立而又丰满的自我的标志，这是周作人阅读经验的最集中体现。 “文抄”体象征了现代学术批评的规范，同时，征引本身也是广博而宽容的现代观照方式的反映。文体预设 了 周作人 的读书经验 ，即不求专断的对话 ，造成复调 的效果。 关键词 ：周作人 ；读书；文体 中图分类号：I209 文献标识码：A 文章编号：1674—1331(2014)O1—0017—04 收稿 日期 ：2013—10—20 作者简介 ：关峰(1971一)，男，河南夏邑人 ，博士后，长安大学文学艺术与传播学院副教授 ，主要从事中国现 当代文学研究。 周作人读书多①。早在 1908年的 《河南》杂志 尽，又合于人情物理”，而 “深觉得古人的神经之纤 上，他就提出 “魂气 ”的效用，所谓 “以虚灵之物为 细与感情之深厚视今人有过之无不及” J(n ，这 上古之方舟”¨儿 ’。1928年的 《闭户读书论》可 也是他嗜读古书最为重要的原因之一。 以说是他 “方向转换 ”的宣言，同时也是他性情与 因此，周作人的读书并不随意，而是以理性为 趣味的真实表露。从 《夜读抄》开始，周作人写下 凭，像他 “真理永远现在 ”_5l( 的说法那样 ，基于 了大量关于读书的文章，所谓 “文抄”体，说古论 内在的个性，而表现出某种超越时空的永恒 的风 今，以“启蒙”自许 ，一直持续到中13战事结束才告 度 ，照他 自己的说法就是 “有风趣与见识”，或 “常 一 段落 识与趣味”。在 《俞理初的诙谐》中，周作人特别提 出 “议论公平而文章乃多滑稽趣味”，其后的 “伟大 的常人”、“不客气地驳正俗说，而又多以诙谐的态 周作人 曾在 《我的杂学》(三)“小说与读书” 度出之，这最使我佩服”等都是 “趣味”的注释或引 中归纳读过的书为八大种类，罗列虽较宽泛，但仍 申，其他像对于王思任、俞 曲园等的致美，很大程 有诸如八股、试帖、儿童、妇女等项的书类未被算 度上也源于此。相对于风趣、趣味，见识或常识在 人，不过，即便如此也 已足够证 明他 自己所喜好的 周氏那里显然更为重要。蒿庵张尔岐以 “弦索 曲 “切实而宽博”l2“ 的境界与气象了。周作人认 子”说 《诗》(《蒿庵闲话》)，冯钝吟 “为子弟择师” 为，古人的好些思想是现代人所不具或不及的，在 “慎无取太严者”的家戒(《钝吟杂录》)，蒋子潇对于 《江州笔谈》中，他大为佩服作者王侃，以为 “有地 袁枚 “根柢浅薄”的批评 (《蒋子潇(游艺录)》)，顾惜 方实在还 比现在的人更是明白”。同样 ，在谈到沈 “肠虽欲绝，目犹烂然，如此之人不可强责”的颜之 梅村的著作时也称赞它 “不像是百年前人所说的 话，有时实在比今人还要明白有理解”_3J(P379)。佛 ① 鲁迅 曾说：“在中国，像启明(周作人)那样读书多的人，现在恐怕