论杜威的经验哲学与经验课程哲学-南京师范大学学报社会科学版.PDF

南京师大学报（社会科学版）／Ｊｕｌ．２０１３／Ｎｏ．４ 论杜威的经验哲学与经验课程哲学 蒋雅俊 ［摘　要］　杜威用整体哲学来看待经验，反对传统的二元论哲学将原本完整的世界划分为实体 与现象、身与心、感性与理性、主观与客观、经验与自然等相互对立的两个方面。杜威认为在这种分离 和割裂的二元论哲学中，“经验”一词的内涵被严重误解。他认为经验既是在自然之内的，也是关于自 然的；经验是人与环境交互作用的过程与结果；经验就是生活；经验就是生命活动；经验是内在地联系 着的；经验是指向未来的，它蕴含着自我生长、自我更新的力量。一切教育来自经验。教育的作用是 扩展有益的经验，改造有害的经验，从而促进儿童的生长。课程应按照儿童生长的自然进程，遵循儿 童获得经验的规律，以帮助儿童获得有益于生长的经验。 ［关键词］　杜威；经验；经验哲学；经验课程；课程哲学 一、引言 认识的起源是什么？根据对这一问题的不同回答，西方哲学史大致划分为经验主义和理性主义 两个线索。 经验主义认为，一切观念皆从经验中抽象概括而来，经验是人的一切认识的唯一来源。这里的 经验常常指感觉经验，是人们在同客观事物直接接触的过程中，通过眼、耳、鼻、舌、手等感觉器官获 得的关于客观事物的现象和外部联系的认识。人们对世界的认识，从感觉经验开始，理性是在感觉 经验基础上的抽象、概括，离开了感觉经验，理性就成为了无源之水、无本之木。 与此相对应，理性主义则认为理性是认识的主要来源。真理是运用理性进行抽象和推理的结果，真 理由具有逻辑确定性的标准来检验，而不需要获得经验的证实。只有从理性引申出来的必然的和自明 ① 的真理才能被认为是客观的、实在的和确定的，理性的方法可以运用于任何事物而得到恰当的解释。 传统的哲学在解答人类认识起源的问题上，提供了“经验”和“理性”两个非此即彼、二元对立的 答案，选择了其中一个就意味着否定了另外的一个，于是，传统哲学分裂为经验与理性两大阵营，这两 　教育学博士，南京师范大学教育科学学院讲师，２１００９７。本文为教育部哲学社会科学重大课题攻关项目（１０ＪＺＤ００３５）、 国家社会科学基金教育学类一般课题（ＢＡＡ０８００１５）研究成果之一。 ①冯契主编：《哲学大辞典》，上海：上海辞书出版社，１９９２年，第１４５７页。 ０８８ 大阵营开始了一场旷日持久的论争。杜威自称 或人类本性所特有的属性，而是宇宙力量的真 是经验主义者，他把自己的哲学命名“自然主义 正表现。经验是自然界中比较低级的那部分现 的经验主义”或“自然经验主义”。尽管杜威如 实，而这些低级的现实是不稳定的，是“受机遇 此自我标榜，但他绝不简单地站在经验主义的 ② 和变化所侵蚀” 的，因而，它在宇宙中具有较少 一边去反对理性主义。事实上，他不属于任何 的真实性。杜威说：“这种轻视经验的观点和把 一个阵营———杜威哲学是整体的、有机的哲学， 实践活动视为低于理论活动的这样一个见解是 他反对任何形式的二元对立，尤其反对传统的 完全一致的，它认为实践活动是有所依附的，是 二元论哲学。在杜威消解了经验与理性的二元 从外边推动的，显得缺乏真实性，而理论活动是 对立之后，再把杜威哲学划归到任何一个阵营 独立的和自由的，因为它是完备的，自足的和完 都是不妥的。 ③ 善的。”