织在身上的苗家“古歌”--苗族服饰中的图形象征.docVIP

精品论文 参考文献 织在身上的苗家“古歌”--苗族服饰中的图形象征 刘晓 河南大学艺术学院 河南开封475000 中图分类号：J0 文献标识码：A 摘要：苗族是中国一个有悠久历史的民族，也是世界上最喜欢迁徙的民族，他们的足迹几乎遍及中国的南部。苗族服饰是苗家文化的重要组成部分,有人称苗族的服饰文化记录着苗族历史的足迹,是苗族历史的活化石。苗族服饰中的图形纹样的构思、设计、造型不仅凝聚着苗族人民的智慧，同时也反映了苗族人民生活习俗、社会制度以及民族的心理特征。 关键词：苗族服饰；图形 ；象征 一、苗家衣上的“古歌” 苗族服饰千姿百态，绚丽多彩。它是苗族文化重要的组成部分，是中华民族文化宝库中的瑰宝。纷繁的苗族服饰，凝聚着苗族人民的勤劳与智慧，反映着苗族人民对美的追求，记录着苗族历史的足迹。贵州南臬民间传说时代相传：苗族原本住在黄河中下游，后来才迁徙南下。离开黄河流域时为了怀念故乡，便把故乡的虫、鸟、花、草、树......全部绣到衣服上，形成了在服装上绣满故乡鸟兽鱼虫花草树木的图案这种独特的苗家服饰。有一首苗族古歌是这样唱的： .....在万国九洲的中间是罗浪周底，我们的先人就住在那里。 在万国九洲的范围之内，甘当底捧和多那益慕是苗族根基地。 这些地方到底在哪里？都在直密立底大平原。 老五、老梨都是好地方，红稗小米不曾缺少， 高粱稻谷样样都齐全，还有黄豆赛过鸡蛋。 以后启野要至老从才色米井底走过来，占据了先人居住的地方。 格也爷老、格蚩老爷、甘骚卯碧都很悲伤。 他们可惜这块大平原，因为这是个好地方。… 他们只有把这些景致做成长衫，把这衣衫拿给年轻的妇女穿。 衣衫上的花纹就是罗浪周底，围裙上的线条就是奔流江河。… …他们一左一右的披起来给老人看，披起来给男女老少看。… 他们把这些当作永远的纪念，说明苗族曾经有过这样的历程。 1 这古老的苗歌唱出了苗族服饰文化的内容。古歌里提到的“格蚩爷老”，在苗语里，“格”是尊称，“爷老”为长酋长之意，连起来就叫“尊敬的长老蚩尤”。研究苗族古歌的学者认为，格蚩老爷指的正是上古神话中与皇帝战于涿鹿的九黎（后为三苗2）蚩尤，至今苗族也称之为尤公。涿鹿之战使九黎自黄河迁徙到“左洞庭，右彭蠡之地建立“三苗国”。后来，三苗又与尧舜禹等部落发生长期战争，又向南、向西南迁徙进入湘西、黔、滇、桂、蜀……苗族在大迁徙中出于对故乡的留恋，于是在衣装上绣下了家乡的河山鸟兽鱼虫花草树木的图案，以示不忘祖先发源地，表达了对远祖的怀念之情。“罗浪周底”、“直密立底” ……都是苗族祖先住过的黄河中下游的地名。 二、风格独特的苗族服饰 苗族是我国人口多、分布广、支系庞杂的民旅, 其服饰丰富多彩。苗族虽没有自己的文字,但服饰却具有象形文字的特征。因此,今天我们来解读这些图形符号，对于苗族服饰文化的研究有着重要的意义。 1、“戳绣”的加花披肩 苗族服装中最有特色的是被称为“戳绣”的加花披肩，形制为两块织的很厚的毛织物，缝连一角而分披两肩，形如锁甲。搭缝在两块披肩后的方块巾“劳搓”，上绣方形图案，正规式样为三道，与苗族古歌上“格蚩爷老练兵场上花三道”的说法正相符，所以，传说它象征首领的练兵场或令旗。两块披肩，两头的部分叫“搞”，“搞”上的花纹叫“鲁老”，代表过去京城的城市和街道；中间部分叫“苏”，上面的花纹叫“凿苏”，形式与西汉花罗织物上的耳环形菱纹相似。 2、五色衣 百褶裙——苗族的服饰类征 “盘瓠”为自己民族的始祖，曾被称为“盘瓠蛮”。早在汉代，盘瓠民族就以“好五色衣服”“衣裳斑斓”而闻名于世。有关盘瓠信仰者的衣着特征，最早见于《后汉书》记录的盘瓠神话。 传说“盘瓠”是一只“其毛五彩”的神犬，在高辛帝与犬戎部落的战争中，盘瓠衔取犬戎将军的首级，立下了大功。为了嘉奖他的功绩，高辛帝把自己的女儿嫁给他为妻。盘瓠死后，其后代“织绩木皮，染以草实”形成了“好五色衣服，制裁皆有尾形”、“衣裳斑斓”的传统风俗正因为“好五色衣服”、“衣裳斑斓”是与“时帝有畜狗，其毛五彩，名曰盘瓠”相照应的，所以关于“好五色衣服”，历代盘瓠文化的关注者大都认为来源于对“五彩”盘瓠的具象模仿，属犬图腾的文化习俗。 苗族为使自己的服饰区别于异族, 利于辨认, 他们在对内能够区分的基础上, 统一采用百折裙的方法制作裙子。流行在黔中地区的《百褶裙的来历》故事说古时候苗家穿的裙子与汉族差不多, 不易区分开来。一家母