古典文学-让王.pdfVIP

让 王让 王 【题解】 “让王”，意思是禅让王位。篇文的主旨在于阐述重生，提倡不因外物妨碍生命的思想。 利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。“轻物重生”的观点历来多有指 斥，认为与庄子思想不合，但其间亦有相通之处；且先秦诸子思想也常互相渗透与影响， 尽可看作庄子后学所撰。 全文写了十六七个小故事，大体可以划分为十个部分。第一部分至“终身不反也”，写许 由、子州支父、善卷和石户之农不愿接受禅让的故事，明确阐述了重视生命的思想，天下 固然“至重”，但却不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位。第二部分至“此 固越人之所欲得为君也”，写周文王的祖父大王亶父迁邠和王子搜不愿为君的故事，在前 一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想。第三部分至“岂特随侯之重哉”，通过华子 与昭僖侯的对话和鲁君礼聘颜阖而颜阖不愿接受的故事，进一步指出要分清事物的轻与 重，生命是重要的，利禄、土地等身外之物是不值得看重的，用宝贵的生命去追逐无用的 外物，就好像用随侯之珠弹打高飞的麻雀。第四部分至“民果作难而杀子阳”，写列子贫 穷却不愿接受官府的赠予。第五部分至“遂不受也”，写屠羊说有功也不受禄，表达了轻 视利禄、追求高义的思想。第六部分至“是丘之得也”，写原宪、曾子、颜回身处卑微、 生活贫困，却不愿为官，不愿追求利禄，表达了安贫乐道的思想。第七部分至“可谓有其 意矣”，通过魏牟和瞻子的对话，提出“重生”、轻利的观点。第八部分至“故许由娱于 颍阳而共伯得乎共首”，写孔子身处厄境也随遇而安，说明得道之人方能“穷亦乐”、 “通亦乐”。第九部分至“乃负石而自沈于庐水”，写北人无择、卞随和瞀光诸隐士鄙薄 禄位不愿为君的故事，内容跟第一部分相似。余下为第十部分，写伯夷、叔齐对周王朝夺 取天下的评价，斥之为“推乱以易暴”，宁可饿死于首阳山，也不愿“并乎周”而玷污自 身。 【原文】 尧以天下让许由(1)，许由不受。又让于子州支父(2)，子州支父曰：“以我为天子，犹之 可也。虽然，我适有幽忧之病(3)，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以 害其生(4)，又况他物乎！唯无以天下为者(5)，可以托天下也。 舜让天下于子州支伯(6)。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。 ”故天下大器也(7)，而不以易生(8)，此有道者之所以异乎俗者也。 舜以天下让善卷(9)，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛(10)，夏日衣葛(11)； 春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心 意自得。吾何以天下为哉(12)！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知 其处(13)。 舜以天下让其友石户之农(14)，石户之农曰：“捲捲乎后之为人(15)，葆力之士也(16)！ ”以舜之德为未至也，于是夫负妻戴(17)，携子以入于海，终身不反也。 【译文】 尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那还 是可以的。不过，我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来治 天下。”统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是 其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给 他。 舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治， 没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是却不能用它 来替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。 舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛 布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养； 太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的 快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就 没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。 舜再把天下让给他的朋友石户地方的一位农夫，这位石户的农夫说：“君后的为人实在是 尽心尽力了，真是个勤苦劳累的人！”他认为舜的德行还未能达到最高的境界，于是夫妻 二人背的背、扛的扛，带着子女逃到海上的荒岛，终身不再返回。 【原文】 大王亶父居邠(1)，狄人攻之(2)；事之以皮帛而不受(3)，事之以犬马而不受，事之以珠 玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而却杀其弟，与人之父居而 杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣(4)！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之，不以所用养 害所养(5)。”因杖而去之(6)。民相连而从之(7)，遂成国