《笠翁十种曲》“神佛相助”情节探析研究.pdf

第 1O期 福建教育学院学报 N0．10 2014年 l0月 JOURNAL OFFUJIANINSTITUTEOFEDUCATION OCT，2014 《笠翁十种曲》 “神佛相助情节探析 黄冬颖 (福建师范大学文学院，福建 福州 350007) 摘 要：在李渔的创作中，诡异、超 自然的神明外力普遍存在，且在传奇作品中充当着较为重要的角色。 在他的 《笠翁十种曲 中就有不少 “神佛相助”的情节，这些神佛形象和相助情节的设置既是李渔对其戏曲 理论的一种实践，又迎合 了广大民众期待善恶报应的美好愿望，并且符合统治阶层政治要求，实现了戏曲的 审美、教化、娱乐等社会功能。 关键词：李渔；笠翁十种曲；神佛相助；戏曲理论；戏曲功能 中图分类号：I237 文献标识码：A 文章编号：1673—9884(2014)10—0092—03 《奈何天》 《比目鱼》 《蜃中楼》 《怜香伴》 《风筝 主解厄的洞阴大帝，叫判官把各处上交的文书都拆开 误》 《慎鸾交》 《凰求凤》 《巧团圆》 《玉搔头》 《意中 批阅，其中两封都是称扬阙里侯的，说他派遣仆人阙 缘》为清代李渔的十种传奇作品，最早由翼圣堂以 《笠 忠，“赍粮三万石，赈济穷边，立娃百姓。功高难泯， 翁传奇十种》为名结集刊印，此后的翻印本以 《笠翁 心善可嘉”，“望乞转达上聪，以彰善报。 髓紫薇大 十种曲》为名，传播至大江南北，影响甚广。世人对 帝见此，立即表示要将阙里侯的善行 “奏闻天帝”。 李渔的戏曲创作多持肯定态度，或对其传奇佳作的娱 可见阙里侯最终封侯加爵，改变容貌，也是源于上苍 乐性和欣赏性赞誉有加，或注重其文学性、戏剧性、 得知他的善举，赐福与他 。 独创性等。《笠翁十种曲》借 “神佛相助”这一情节， 二是守节义，戒淫欲。 《比目鱼》的 《神护》一 通过对李渔戏 曲理论的实践，融入中国的传统文化， 出中，谭楚玉和刘藐姑跳水殉情后，管理 “水国”的 实现戏 曲的社会功能，这是他的戏 曲创作取得成就的 地方神明平浪侯晏公，在巡视时得知谭、刘之事后，便 重要原因之一。 认为这等 “义夫节妇”没有不救之理，遂赶去救助谭、 《笠翁十种 曲》中， 《怜香伴》 《蜃中楼》 《比目 刘二人脱离险境。 《凰求凤》中，文昌星君在吕哉生的 鱼》《奈何天》《凰求凤》有明显的 “神佛相助”情节。 科举卷子上留下批语：“有诲淫之色，无纵欲之心；虽 在这几种戏 曲作品中，主人公的前程或姻缘在不同程 涉风流，无伤名教，请从次甲，拔置巍科”[11487)由此 度上受到神佛的帮助，总结起来大致有以下三种原因： 可见，吕哉生的仕途得到帮助正是因为神明认为才华 一 是广行善事，造福百姓。《怜香伴》中，神《引》 与品德密切相关。 一 出，当曹语花住进雨花庵，带着 丫鬟向神佛祈福时， 三是天命注定，无法 回避 。 《怜香伴》里，释迦 对 自己的爱情婚姻一事欲言又止，众神佛便讨论开了。 佛认为曹语花与崔笺云一样， “同该做范宰官嗣子的 普贤菩萨认为范宰官 “立品端方，存心仁厚”，施惠 眷属”，而曹语花 “尚少 良缘”，因此提出 “要生出 苍生，加恩九族，这等善信之人，理应有后。n¨经 一 段机缘”，使崔、曹相识， “结成他的伉俪”。 ” 过一番议论，众神佛决定由氤氲使者给崔笺云、曹语 《蜃中楼》第五出，东华上仙上场，说到柳毅、张生 花牵线，使二女相识相慕，同嫁一夫，多妻多子，以 这两个顽仙和舜华、琼莲这两个玄女的姻缘时，也提 此让仁厚善信的范宰官家族有后。在 《奈何天》的 《锡 到 “这四个男女，该合成两对夫妻”，但考虑到柳生 祺》一出中，主赐福的紫微大帝、主赦罪的清虚大帝、